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金城公主来到吐蕃
松赞干布死后，年幼的王孙芒松芒赞继承了王位。当时，苯教势力很大，不仅受到一些贵族的支持，也受到民间的信仰，很有社会基础。苯教徒把佛教的传入，看成是对传统的民族神灵的渎犯，是民族的灾难。他们趁松赞干布已死，群起反对佛教。护理国政的大臣桑赞宇松，也采取了反佛措施。外地僧人被赶走，大小昭寺被封闭，文成公主携去的觉阿佛像也被埋入地下。
过了五十余年，赤德祖丹继位为赞普。赤德祖丹比较倾向佛教。相传他有一个儿子名叫“江察拉温”（意思是天神之子），长得聪明俊秀。江察拉温成年后，赞普想为他娶一个好媳妇。大臣们认为，先王松赞干布娶了唐朝文成公主，贤淑多才，给吐蕃带来了幸福。如今应该再去大唐王朝替江察拉温王子请婚，以利吐蕃的发展。于是，藏王谴使到唐朝求亲。唐皇答应了这门亲事，并很快送金城公主启程赴藏。
金城公主尚未抵藏，王子不幸骑马摔死。公主进藏后，听到这个消息，如五雷轰顶，差点昏死过去。这时，大臣们纷纷劝说公主嫁给老赞普赤德祖丹。开初，公主不答应，无奈众人左说右劝，只好当了这位藏王的妃子。
金城公主的儿子
金城公主嫁给了赤德祖丹，藏王非常高兴。便在自己的王宫旁边，专为公主修建了一座“傍塘宫”。此后，人们便把这个地方叫做“颇章”。“颇章”的意思是“宫殿”，而这个地名，连同金城公主的故事，一起流传到现在。藏王还给唐玄宗写信说：“外甥（藏王自称）是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，逐和为一家，天下百姓，普皆安乐。”
金城公主也是一位虔诚的佛教徒。入藏不久，她就积极协助藏王倡佛。相传她派人将埋在地下的觉阿佛像取出来，移供于大昭寺内，并安排随她一同入藏的内地僧人管理寺庙香火。同时，公主又建议藏王派人到内地学佛和迎请汗僧，组织人员翻译佛经和有关天文、星相、历算、医药等书籍。一度受到打击的佛教又开始得到传扬。
两年后，金城公主生了一个儿子。这个孩子就是日后藏族历史上有名的倡佛赞普赤松德赞。关于赤松德赞之母，藏学界说法不一，此说出自巴色郎著《巴协》。
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