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唐卡，是一种装裱在锦缎织物上的工艺特殊的艺术品，广泛流行于西藏地区，具有上千年的历史，是西藏艺术的精粹，唐卡绘制的题材极为广泛，除表现宗教内容外，还包括历史事件、人物传记、民间传说，风土人情，堪称为认识和了解西藏的百科全书。
今天我们先来看看唐卡的作用和功能，以此来明白为何在西藏的绘画中其占据的重要地位。
唐卡艺术是宗教教义的形象化阐释，为佛教文化的传播起到了重要的作用。随着藏传佛教在藏区的兴盛发展，唐卡艺术逐渐融入藏族人民世俗生活中，超越了作为宗教膜拜的单一作用，开始满足世俗大众的多方面的需求，成为一种以宗教功能为主，其它功能为辅的独特艺术品。
一、庄严道场功能
主要体现于寺院、庙宇、宫殿、私人佛堂及四外的法事活动场所，让展示的唐卡、佛像在香火、供品及诵经声，法号鼓乐声的伴随下而形成的庄严道场，从而在神圣威严的过程中形成震撼人心的力量，让佛徒香客带着虔诚而敬畏的心理顶礼膜拜，而进入一个神秘的精神世界。
这类唐卡在内容上主要为显密二宗佛、菩萨、佛母、护法天王、罗汉像及历代高僧像。在形式上幅面较大、数量较多、有序地遍布佛殿、经堂。在绘制风格上色彩艳丽，铺金盖银以锦缎做龛，尽显高贵华丽。
二，历史记载功能
这种功能主要体现于佛本生故事及高僧大德，历史人物的传记唐卡。主要是根据各类经书及史籍的记载而设计编绘，从而较为真实生动地表现了历史人物的生平事迹和故事。此类唐卡不仅塑造了这些历史人物的体貌特征，还表现了他们的人生经历和传奇故事。如释迦牟尼传记唐卡表现了佛陀出世、比武、立位、出家、苦修降魔、正觉、传法直至大涅槃的全部经历；莲花生传记唐卡主要表现了大师入藏传法、倡建桑耶寺、降伏外道邪魔的无量功德；八思巴传记唐卡记录了元代统一中国，八思巴创造蒙古新字并与忽必烈会晤于六盘山下的情景；达赖、班禅传记唐卡则表现了布达拉宫的修建及觐见顺治、光绪、乾隆皇帝及慈禧太后的重大历史事件，证明了西藏与大清王朝的密切关系，从而为我们认识西藏的历史进程提供了珍贵的资料。
忽必烈会晤八思巴
三，心灵教化功能
唐卡艺术的重要功能之一就是通过唐卡这一艺术形式来阐释深奥的佛教内容，形象化，通俗化地启迪大众对生活的感受，在象征中揭示人生的意义，以对世人思想意识形态起到纯洁净化的作用。例如传统的民俗唐卡“和睦四瑞”，以象、猴、兔鸟在大树下相依互助的画面来象征人与人之间，人与社会之间和谐共处的关系，从而将佛教历年形象化融入真善美的事物中。其中最具代表性的教化图是寺院殿堂门廊壁画必绘的“六道轮回图”。中心绘鸡、蛇、猪代表贪、嗔、痴三恶趣；第二圈代表人的业行；第三圈代表善、恶业所招致的六道众生苦；最外圈是十二姻缘，呈现生死轮回的流转过程，从而以佛教的人生观。价值观来教化众生，使佛法倡导的慈悲智慧，和谐理念扎根于世俗大众的心灵，并普及于整个人间社会。
四，修行观想功能
本尊，译自梵文“Yidam”一词，意思是修行者终生不辍、专注修证且永不放弃的一位佛的化身。本尊并非西藏佛教独有的概念，汉人大多以阿弥陀佛及观音菩萨为本尊。本尊的法门就是修行者的主修法门。修习秘法的关键部分是本尊法，观想本尊时行者不能凭空想象，而是必须根据唐卡或造像，因此本尊画是唐卡中数量最多，最为普及的品种。修行者经过上师的灌顶，详细解说要点后，自己再根据佛法仪轨，在特定的环境和心境中通过唐卡对本尊进行心灵上的直面观修，起到净化灵魂的观修效应，从而达到完美的人格，即为成佛。
喜金刚唐卡：修行观想
五，密法灌顶功能
“灌顶”可解释为“授权”“传道”“培育”等，为藏传佛教中最重要的宗教仪式之一，这种仪式源于古代印度国王的登基典礼，国王登基时，取四大海水灌于其头顶，象征着掌握四海的权力，后被密法作为传承的特有仪式。
灌顶唐卡是一种袖珍画片，称之为“扎嘎利”，最大的尺幅也就是15cm×20cm虽然画幅尺寸很小，但在方寸之上，可画上数十尊动作各异、面目清晰的佛像及护法像，其画工精细入微，线条细如发丝，所以也称之为“毫毛画” 。
灌顶唐卡属于法器，在唐卡中有着特殊的地位。以多幅甚至几十幅为一套，在进行正式灌顶时，上师使用此类唐卡向弟子展示所传授的本尊形象、坛城、眷属等，使弟子舍弃凡人之身姿而修习本尊之行相。灌顶唐卡也可以放置于经堂、佛塔及护身嘎乌之中，作为身之所依来进行供养。
六，知识传播功能
西藏唐卡题材广泛，其内容设计宗教和民俗两大文化领域中的方方面面，并以生动直观的图像形式将史料性、知识性、艺术性融为一体，从而让我们从中获取知识。包括宗教知识，民俗知识、科技知识，美学知识等。
佛母
七，社会服务功能
这类功能主要体现在与日常生活密切相关的生老病死的祭祀唐卡、消灭祈福的民俗唐卡，及用于民间活动的喇嘛玛尼说唱唐卡。
此类唐卡主要用于藏民族生产生活习俗中的特殊礼仪、或举场开道、或悬挂祈祷、或顶礼膜拜、或珍藏供养，以求社会安宁，人畜兴旺、万事如意。如藏汉文化交融的说唱唐卡《神变之王——贡孜曲杰》绘有九宫八卦、飞禽走兽、法具兵器等自然崇拜物及龙王、天王、太岁等世界神，并配以大量的祈祷发愿文来护佑吉祥安康、人丁兴旺和求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等善缘。而表现命运的《斯巴赫》唐卡。则是在西藏地区农村每年一度的望果节上。在“转田坝”仪式中，由于骑马男子在前面开道的法器，以祈五谷丰登，六畜兴旺。
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