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•千手观音唐卡
“千手观音”又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。
千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。
千手观音菩萨是属鼠人的本命佛，鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”
据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。
千手观音菩萨真言：唵-啊日罗-驮罗嘛-纥哩库-娑婆诃
千手观音菩萨生日：农历二月十九
现存的千手千眼观音圣像，虽然有少数完全具足一千手眼，但大多数都用四十手眼来代表千手千眼。但也有在四十手之外只加甘露手而成四十一手者。手在这里做手印讲。有两掌相成一手印的，如合掌手、总持千臂手。
总摄千臂手 甘露手《千光眼观自在菩萨秘密法经》将这四十手的印相分为五组，对应密教的五部及五种成就法。
五部指：（一）佛部，表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。（二）金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。（三）宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。 （四）莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。（五）羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。
五种成就法指：（一） 息灾法，去除灾害与苦难。（二） 调伏法，降伏恶人恶心。（三）增益法，增进寿命福德。 （四）敬爱法，获得佛菩萨与君主之爱护，而令亲友众人互相生起慈爱心。（五）钩召法，召请本尊。息灾，除贪、嗔等烦恼。增益，由诸烦恼灭除，定慧增长。调伏，由诸功德增长，能伏断无明。敬爱，由调伏无明，无诸违隔事。钩召，由无诸违隔事，诸善集生。
第一组如来部（佛部）：化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。
息灾法用佛部尊。
化佛手 羂索手 施无畏手 白拂手 旁牌手 斧钺手 宝戟手 杨枝手
1. 若为生生之众不离诸佛边者，当于化佛手。手中持化佛，称化佛手。
2. 若为种种不安求安隐者，当于罥索手。
3. 若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。
4. 若为除身上恶障难者，当于白拂手。白拂，指拂子，去烦恼、除障难之义。
5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于榜牌（榜排）手。榜，以盾排御敌之义。
6. 若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。
7. 若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。
8. 若为身上种种病者，当于杨枝手。
第二组金刚部：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。
调伏法用金刚部尊。
跋折罗手 金刚杵手 宝剑手 化宫殿手 金轮手 宝钵手 日精摩尼手 月精摩尼手
9. 若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。
10.若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。
11.若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。
12.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。
13.若为从今身至佛身菩提心常不退转者，当于不退金轮手。
14.若为腹中诸病，当于宝钵手。
15.若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。摩尼，意译为珠、宝珠，为珠玉之总称。日精摩尼，指火珠，可自然发出光热照明的摩尼。
16.若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
第三组摩尼部（宝部）：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。
增益法用摩尼部。
如意珠手 宝弓手 宝经手 白莲华手 青莲华手 宝铎手 紫莲华手 葡萄手
17.若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。
18.若为荣官益职者，当于宝弓手。
19.若为多闻广学者，当于宝经手。
20.若为种种功德者，当于白莲华手。
21.若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。
22.若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。
23.若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。
24.若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。
第四组莲华部：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。
敬爱法用莲华部。
合掌手 宝镜手 宝印手 玉环手 胡瓶手 军持手 红莲华手 锡杖手
25.若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。
26.若为大智慧者，当于宝镜手。
27.若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。
28.若为男女仆使者，当于玉环手。
29.若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。胡瓶手，亦名宝瓶手。胡瓶，鸟头之瓶。
30.若为生梵天者，当于军迟手。军迟，意译为瓶、澡瓶、水瓶。
31.若为往生诸天宫者，当于红莲华手。
32.若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。
第五组羯磨部（事业部）：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。
钩召法用羯磨部。
铁钩手 顶上化佛手 数珠手 宝螺手 宝箭手 宝箧手 髑髅杖手五色云手
33.若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。钩，表召集之义。
34.若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。
35.若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。
36.若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。
37.若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。
38.若为地中伏藏者，当于宝箧手。
39.若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。
40.若为仙道者，当于五色云手。
以上四十手，就是四十种印契，分别代表四十种修法。每种修法又分别对应一尊观音法像及相应的真言。这四十尊观音的名号为：
化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。
三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。
如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。
莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。
铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音。
这四十观音的形像、手印及真言，详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。经中在此四十手之外，另有甘露手。经云：若为一切饥渴有情及诸饿
鬼得清凉者，当于甘露手。
关于大悲观音的千手千眼，禅宗有一则公案，大家不妨参参：道吾问云岩：“大悲千手眼，那个是正眼？” 云岩曰：“如人夜间背手摸枕子。 ” 道吾曰：“我会也。” 云岩曰：“作么生会？”道吾曰：“遍身是手眼。”云岩曰：“道也太煞道，只道得八成。”道吾曰：“师兄作么生？”云岩曰：“通身是手眼。”
千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的。其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土，但历经多种曲折和艰辛，才于一百年后在华夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间（825一826年）在成都三学院文殊阁绘制的，惜已荡然无存。有专家认为，在尚未发现更早的图像资料以前，敦煌盛唐时期诸如79、 113、148等窟的《千手经变》，可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
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