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西藏唐卡十分讲究线条的应用，而且把线描功夫看成画师水平高低的一个重要标准。因此，每个画师在初学佛像造型的同时，用很多时间学习各种线条的勾勒方法，少则两三年，多则四五年或更多的时间，甚至那些有相当名望的高手画师，平常还抽出时间进行线条勾勒练习。线条的运用在每幅唐卡中都有不同的表现。有的刚劲坚实有力，有的挺秀流利，有的生动活泼，有的纤细繁复，有的朴素古拙。在西藏唐卡中，画师必须把白描勾得十分具体以后才能敷色。人物肉体的勾画，根据人物的动态、结构及肤色进行勾勒，几乎看不出痕迹。而衣纹却随肢体的起伏变化而转折，以虚实确定疏密关系，表现出衣服随人物动作而变化的感觉。衣纹飘带描法种类繁多，变化应用，无论微型唐卡或数丈巨幅唐卡，勾勒线条都十分认真，一丝不苟。后藏画师群银嘉措、绒巴索朗结布、降央罗布等，都为我们留下了许多传世佳作。特别是群银嘉措，在扎什伦布寺留下的三幅巨型唐卡，精彩至极。30丈高的释迦牟尼三世佛像造型精确，线条疏密得当，勾勒考究，优美流畅，有一气呵成之感。这样巨大的工笔人物肖像唐卡，线条掌握得如此潇洒自如，可称为线描之最，西藏唐卡之神品。
西藏唐卡十分讲究用色。颜料是矿物或植物茎等加工而成，有透明和不透明两种。矿物颜料有石青、石绿、中黄、红、黑、黄、白等，这些颜料加工全是手工操作，过程慢而复杂，但颜料纯度高，质量稳定，覆盖力强，画面效果厚重艳丽，因而西藏唐卡的色彩保存千年不变，有的唐卡已流传几百年还鲜艳如新，有如刚完成之新鲜感。如扎什伦布寺班禅大师经堂内供有一套名为《仁登尼安》的唐卡，共32幅，为六世班禅时所绘，距今已有250多年之久，仍鲜艳如初。这套唐卡用的植物颜料很丰富，如黄色是一种高山植物花，紫红色是用一种植物的茎熬制而成，这种颜料透明度高，不但画花染云、烘染人物能达到十分理想的效果，而且能同纯金、银等同时混合使用。在设色上，唐卡是十分讲究色调的，有的唐卡大面积使用纯度高、对比度强的颜色，使整个画面有富丽堂皇，欣欣向荣之感；有的则用一种主要色彩统一画面，多用同类复色变化形成明确的色调；有的则以墨线为主，敷以淡彩，形成高雅的格调。在色彩应用上，固有色和夸张色变形同时使用，蓝天、白云、雪山、草地、鲜花、树丛采用高原强烈阳光下呈现的固有色的色相，具有浓厚的高原特点。但画佛像用色多用夸张的手法，用高纯度白色、绿色、黄色等色相画度母观音等，金色画佛，红蓝等色画金刚护法神。高纯度夸张的色彩，配合优美的造型，使唐卡达到更加完美的艺术境界。还有各种底色的唐卡，有的寺庙护法神殿内有大面积纯黑色为底勾金唐卡，以达到恐恢神秘的效果。有的唐卡则用银作底，以黑勾勒，敷以淡彩，显得十分雅致。如萨迦寺拉康拉牵殿有一幅唐卡，整个为银底淡彩，与楼顶的金顶相映成辉，又别具一格。金唐卡以纯敷底，用朱砂勾勒，用“磨金法”画图案，只在佛之螺髻及眼敷填颜色，效果十分堂皇。银唐卡以银作底，用浓墨勾勒，敷淡彩；朱砂红唐卡以朱砂为底，用金勾勒，如夏鲁寺收藏的《马头明王》唐卡等。黑唐卡是以黑色作底色，用金、朱砂等勾勒后以浅色高染法染出结构、明暗，具有富丽、典雅、热烈、庄重的特点。西藏唐卡运用大自然赋于万物的绚丽色彩，并同画师的主观感受有机地结合起来，仿佛美丽的梦幻展现在我们面前，使我们在唐卡艺术中真正领略到五彩缤纷、万紫千红的色彩世界。
纯金的应用，是西藏唐卡的又一特点。纯金的制作：把金块制成金粉，调胶，再把金粉制成芝麻粒大小、使用十分方便的金点。它与建筑上应用的锚金技术堪称西藏唐卡艺术的一绝，也是藏族艺术家智慧的结晶。在西藏唐卡中，无论巨幅宏图或咫尺小品，都以大量的纯金勾勒线条和图案，使画面达到富丽堂皇，高贵典雅的效果。金在画面上不仅能统一高纯度的对比色面，使画面统一和谐，浑然一体，更能增加画面的层次和亮度。在绘佛像头冠璎珞等精彩之处，还使用“磨金”技法，即要平涂的金上用宝石做成的笔磨出有丰富层次和立体感的图案。用金勾勒的线条和图案磨后不但明亮度进一步提高，画面更加灿烂，而且使金在画面上保持得更加长久。有的古唐卡，因长期烟薰火燎使用权画面模糊不清，破旧不堪，但勾勒加磨的金线图案清晰明亮，光彩夺目。
绘制唐卡不仅要十分认真，而且也很注重装裱。无论选料、裁剪、缝制都非常讲究。选择材料一般用内地生产的各种高质量金丝锦锻或各种进口的名贵金丝锦锻，质量要求很高。有的也用一般彩缎装裱，但效果远不如金丝锦缎富丽堂皇。金丝彩缎要根据画面的色调选择，裁剪和制作要求也很高，装裱唐卡的长宽同画面的比例有严格的规定。如条幅唐卡下方彩缎的高度为画面的一半，上方彩缎为下方高度的一半，两边宽度为上方彩缎的一半等。画面四周用黄红两色彩缎镶嵌，名为彩虹。下方正中镶一块方形的不同颜色的彩缎。画的上方有天杆，下方有轴。画的下方彩缎略呈梯形，彩缎边沿嵌上红线或白线，轴的两端饰有纯银、象牙、玉石或铜制轴头，轴上雕有龙纹等图案，做工考究。整个画面覆盖着可以揭起的彩色绫子经保护画面，面上还压有两条等长的飘带。画面平常用绫子盖着，在展示时把绫子收在画的上方，有很好的装饰效果。
在古代西藏，绘制唐卡是作为十明之一得到广泛重视的。民间一般家庭，当父母或相识的人去世时，为了确保他能早日转生，他们便拿唐卡求莲花生保佑，也为了去世的人，必须在49天内完成其葬礼仪式。那些富裕人家便托九人绘制佛祖十三宏化的唐卡，九人绘制药师佛唐卡，九人绘制大威德唐卡，再有七人绘制十二尊者的唐卡，以此作为护身，不论寺院还是富裕家庭，他们都追随、遵从并绘制这种唐卡。另外，每家每户都有绘帛的达赖喇嘛像唐卡、班禅像唐卡、莲花生像唐卡、米拉日巴生平唐卡、宗喀巴生平唐卡等，这些唐卡是人胶不辞劳苦绘制出来的。
在几千年的藏族历史长河中，曾涌现出许多有名的藏族画师和民间绘制唐卡的艺人，他们以高超的技巧绘出了不计其数的唐卡，有的流散在民间，有的保存在寺庙，还有的失落在国外。他们还撰写了很多绘制唐卡的理论经典著作，如《二项源流》、《如意宝藏》等。这些唐卡以不同的体感、量感、质感和色感有机组合，使这种艺术既有独到之处，又富有生动的形象，且以其画风独特，笔调细腻，上色绚丽，做工精巧而名扬中外。更重要的是西藏唐卡艺术的美，已成为藏族灿烂文化艺术的重要组成部分。
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