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让琼利佩多杰於藏历木鼠年(西元１９２４年）六月十五日诞生於藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成就者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由於不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。於是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀著重物，身体异常沉重，腹部急遽膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下著微雨，四周出现著彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后，他走了七步，说道：「母亲，母亲！我就要入世！」，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入於西藏祖普寺中。祖普寺的长老喇嘛，碍於孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到祖普寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，於是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示：「大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？」因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给锡度与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示：「在祖普寺东方近河之处，有一个长久隶属於「巴渥颠玛由姜托果」和「林喀沙尔」大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母“阿”及“图”的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生於藏历木鼠年六月十五日。」
锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切於禅观中，都得到「阿都」皇宫的清晰景像，於是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，於是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母细心照料。
让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助於噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满著茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑著，压著陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。
噶玛巴七岁的时候，锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿都皇宫，并为噶玛巴举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
同年二月初一，受锡度祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受 噶玛巴的加持。
二月初八噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，锡度仁波切陪同噶玛巴前往祖普寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和祖普两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的“黑宝冠仪式”。当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神年千唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位於山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其他喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地─祖普寺。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世嘉华仁波切陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴“耐舒”，即小帽，但是嘉华仁波切却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而嘉华仁波切陛下却问他，「为何不把另一顶帽子也一并脱下？」同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见嘉华仁波切按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉嘉华仁波切陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。当噶玛巴向嘉华仁波切顶礼时，旁人见到他脱掉小帽，但随后嘉华仁波切却问他为何不将另外一顶帽子也一并脱下，因为。当时在场的人都强调噶玛巴的确已将帽子脱掉了。后来人们才知嘉华仁波切必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而嘉华仁波切可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。而嘉华仁波切也举行了“剃发”仪式。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松虔巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象徵噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；唯有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由於教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回祖普寺后，在十一世锡度祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进於经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身著华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛外，没有人能看见这些护法神。
随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说著：“我就是蛇群之王！”所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑著挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇：「统统回到你们的地方去吧！」刹那间，群蛇各自返回於岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由於噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地只的示现。
十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为“五甘露”河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神年千唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说：“这是很自然的事！”
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接著到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏每自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接著他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其他人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡著了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐棚休息。某天，有人目睹噶玛巴骑著一只鹿腾空而起，沿著绳索，飞越一个又一个的帐棚。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇的消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时洛札锺旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说：「我要沐浴。」众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
经过康地却贡时，噶玛巴已将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶。而这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王（应为“蛇王”）自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
锡度仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举“珍宝”（藏音“昂祖”）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦哲确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦哲仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松虔巴，无有分别。
接著噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地的领主相当多的教导，并且在锡度祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦哲却吉罗卓祈请噶玛巴举行 “黑宝冠仪式”。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦哲仁波切见到噶玛巴以第一世杜松浅巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松浅巴塑像。在大殿的梁柱基石上，锡度祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴接著造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了“竹投昆都”的灌顶及教授，在锡度祖古和钦哲仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毗达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其他教法。
铁龙年九月十五日，噶玛巴前往祖普寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑著马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠，一种相当珍贵的条纹玛瑙石。藏历铁蛇年（西元１９４１年）入月十一日噶玛巴一行人终於抵达祖普寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法不丹、尼泊尔和印度
1942阳木猴年（西元1944），噶玛巴启程前往札寺和桑耶寺朝圣，尔后又造访了藏南边境的卓渥隆寺，此乃当年大译师玛尔巴的驻锡所在。在此圣地，噶玛巴於禅观中亲见玛尔巴、杰尊密勒日巴与杰尊冈波巴。后，藏历木猴年（西元１９４４年）噶玛巴前往绰寺和桑耶寺参访，随后又造访了玛尔巴译师驻锡地─藏南的卓渥隆寺，他在那儿曾亲见玛尔巴、密勒日巴和冈波巴等祖师。接著应不丹国王吉美旺秋之邀噶玛巴於阳木猴年（西元1944）前往不丹。同年二月，噶玛巴抵达不丹并访问不丹北部的布塘地区，噶玛巴受到了当地人们温馨地欢迎。在这个殊胜的机缘下，国王祈请噶玛巴举行“黑宝冠仪式”，会中国王亲见噶玛巴许多不可思议的化身与显现。噶玛巴赐予不丹全境祥和与加持，殊胜教法也在不丹永续流传。
噶玛巴造访了不丹北边布塘地区的的羌帕殿和窟杰寺（Kuje）。当噶玛巴参访该寺，并向库结殿中的莲师像献上卡达。（库结殿以一块含有莲师身像的岩石而著称）。而这条卡达飘至空中，黏附在塑像的前额，彷佛莲师欣然接受一般。。所有人皆对此感到不可思议。之后噶玛巴便由不丹返回祖普寺。
藏历木鸡年（西元1945年）九月十一日，锡度仁波切自康地前往祖普寺和噶玛巴会面。二十三岁时，噶玛巴领受了具足戒，并得到「噶举大手印」的最高教法与灌顶以及噶举派许多高深教法的灌顶和讲解。火猪年（西元1947年）噶玛巴前往藏西提欧，锡度祖古则告别噶玛巴返回康地。
噶玛巴造访、加持了许多噶举派的佛寺，并前往尼泊尔朝圣。在尼泊尔，受到皇室贵族的虔诚礼敬。噶玛巴举行了黑宝冠法会，赐予万民神圣的加持。这趟朝圣之旅，噶玛巴遍访尼国境内的主要圣地，不丹国王还热切殷勤地指派四位政府官员保护噶玛巴并做导览。噶玛巴从尼泊尔前往印度，途中经过蓝毗尼（佛陀降生地）、鹿野苑和菩提迦耶。在这些圣地，噶玛巴举行许多殊胜的法会。之后一行人继续朝圣到阿姜塔、依罗拉和佛陀涅盘前最后行经之处的拘尸那城。
阳土鼠年（西元1948）一月三十日，噶玛巴前往印度西北的瑞瓦萨尔，在该处停留数日，并举行了殊胜的莲师荟供，数以千计的信众前来领受加持。法会期间，当地许多信众皆目睹石壁中爬出许多白蛇，昂首不动，似乎也在聆听大宝法王开示；而附近湖泊则涌现如山的波涛，此乃湖中龙神前来领受法益使然。
一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法藏北、中国、和印度
噶玛巴邀请蒋贡康楚仁波切到祖普寺为授进一步的教法。噶玛巴从蒋贡康楚仁波切处，习得「那诺六法」及最秘密的口耳传承。藏历阳水龙年四月二十九日 (西元1952)，噶玛巴应邀访问藏北昌地，并在该处举行黑宝冠法会，加持与会信众。
噶玛巴前往喀琼寺(Kar Chung) ，进入该寺之前，噶玛巴吐了一口痰在外面地上。一位老妇人小心翼翼地将痰收集起来保存於噶乌之中。数年后，她发现痰变成了珍贵闪亮的舍利，而且不断的增生。老妇人慈悲的将增生舍利分给病患，经服用皆不药而愈；於是大家争相乞求，老妇人一一慷慨分赠。奇怪的是，她的舍利并未减少。噶玛巴在同年十月十七日回到祖普寺，驻锡到年底。
藏历阳水蛇年四月十八日（西元1953），噶玛巴决定到拉萨会见第十四世嘉华仁波切陛下天津嘉措，并接受嘉华仁波切陛下时轮金刚的灌顶供养。同年八月二十五日，噶玛巴回到祖普寺，将完整的秋吉宁巴的灌顶、口传、教授，全部传给宁玛巴敏珠寺的琼仁波切。其间，噶玛巴完成了一部珍贵的西藏药典甘露(Men-drup)的制作，并广为流传。
次年六月十七日，嘉华噶玛巴、嘉华仁波切陛下、敏令琼法王，及诸大喇嘛应邀前往中国，在北京受到***的热烈欢迎。由於噶玛巴无心於政治，所以先行离开北京，返回西藏(西元1955)。一路上噶玛巴代表嘉华仁波切陛下访问沿途各寺院，并赐予教导及无上加持。
日后嘉华仁波切陛下受邀前往祖普寺，噶玛巴为他举行了黑宝冠法会，而嘉华仁波切陛下则以千手观音灌顶回敬。此时，藏东的康巴和中国爆发战争，中国政府要求噶玛巴前往成都；教主的前往，果然及时遏止战局的扩大，后经噶玛巴调停，终於弭平战乱。
噶玛巴驻锡成都期间，每天都有无数信众求见，居处外车水马龙；教主仍一一垂赐加持，同时更举行多场灌顶法会，祈求成都和平安乐，永无战乱祸害。返回祖普之前，教主专程前往拉萨，向嘉华仁波切陛下说明成都之行的平乱经过。
噶玛巴再次造访印度，途中驻锡於德千寺，随即又到锡金雅充的噶居派寺院。一行人从锡金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那及蓝□尼朝圣，正巧和同去朝圣的***不期而遇。
噶玛巴继续前往尼泊尔，参访了三个圣地：布达那斯(Budhanath)、萨雅布那斯(Swayambhunath)、南摩布达雅(Namo buddhaya)（佛陀前世舍身喂虎处），为数千人授予法教和加持。然后又回到印度，前往阿姜塔(Ajanta)、依罗拉(Ellora)、和桑淇(Sanchi)大佛塔等南印圣地。
噶玛巴接著前往大吉岭附近的喀林彭，在那里遇到不丹皇室公主阿吉旺摩。公主邀请大宝法王前往不丹，大宝法王并未应允。然后噶玛巴造访锡金北部的波通寺；一些旧隆德寺（十五世教主所建）的老喇嘛，闻讯前来请求教主也能莅临年久失修的隆德寺。
噶玛巴表示时机尚未成熟，但为期不远了。教主回到祖普寺之后，西藏康地的栋区又发生战争。此时西藏时局变化，暗潮汹涌，屡起纷乱。
第九世桑杰年巴仁波切与第八世察列仁波切被接到祖普寺，此时噶玛巴找到了第十二世嘉察仁波切的转世灵童，并在祖普寺为其举行升座大典。此外，噶玛巴也从西钦康楚仁波切之处得到成就者龙钦巴的完整法教。
离开西藏
西元1959年，西藏时局剧变。徒众请求噶玛巴务必出离西藏，噶玛巴宽慰大家：「不要担心，我还没有到必要离开的时候；如果时间到了，我保证会安然离开西藏。」其实噶玛巴是想多留些时日以帮助难民。之后噶玛巴先将年轻的锡度仁波切、以及第九世桑杰年巴仁波切送到不丹，妥为安置。最后，为了保留法教、永续流传，噶玛巴不得不决定迁往较和平的地方。
就在藏历土猪年（西元1959）二月四日，大宝法王带领一百六十余位喇嘛、僧众及信徒，离开自十二世纪以来历代噶玛巴驻锡地–祖普寺，前往不丹。随行的有年轻的夏玛巴仁波切、嘉察仁波切、第四世本洛仁波切，以及许多年轻的转世喇嘛。此时蒋贡康楚仁波切已在印度的卡林彭，而锡度仁波切则在不丹。
在教主噶玛巴的引领下，一行人得以护送珍藏在祖普寺数百年之久的传承宝物撤离。包括珍贵尊像、唐卡、法器、法衣、经典及黑宝冠……等等。翻山越领，千里跋涉，历经二十一天的风霜险难，终於安然穿越喜玛拉雅山。
逃离期间，在教主的保护之下，尽管流弹四射，众人仍毫发无伤。来到最后一个山口时，噶玛巴策励每一个人，再怎么筋疲力竭，也要在当夜迅速越过隘口。越过隘口之后，竟发生雪崩；当他们耗尽气力抵达不丹时，第二天又下起大雪，冰雪封山数日，阻绝所有隘口。如此出生入死，是为了利益众生、护持艰难时期的佛教，因此行经途中各圣地，教主不断地修法祈福。
藏历土猪年二月二十五日（西元1959年），噶玛巴一行人抵达不丹北区的夏杰当（Shabje Thang），受到不丹国王及王后楚廷帕莫的热烈欢迎。
此时印度政府也派来许多首长和高级官员，讨论未来有关教主和僧众的居留事宜。最后讨论决定，一切迁徙须经不丹，而暂时居住於印度西北的达兰萨拉（Dharamsala)。
噶玛巴几经深思熟虑，确定锡金将是有助圆满完成使命的最佳选地，尤其考虑当地人民对佛法的虔敬；加上久远之前，莲花生大士曾造访此处，遗留圣迹，因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀请，前往刚托（Gangtok），而於藏历土猪年四月五日（西元1959）抵达。
皇族札西南嘉供养多处地方，赠与大宝法王启建寺院；因为第九世噶玛巴亦曾在启建噶玛噶举传承寺院，所以大宝法王重新选择了在隆德地区兴建新的隆德寺。此处瑞气祥和、锺灵毓秀，俨然为驻锡圣地：七条溪流汇聚在此，七座峦峰围拱，后有山岳屏障，前有雪脉绵亘，蜿蜒而下的水流，宛如美丽的海螺花纹。
重建隆德寺
藏历土猪年五月五日（西元1959），噶玛巴一行人前往旧隆德寺。不料隆德寺年久失修，犹如废墟，半数屋舍湮没於荆棘丛林中，既无适宜的住处，也无从举炊做饭。喇嘛们不知如何面对这般匮乏窘况，噶玛巴命人找来一张旧桌子，拿起随身的钵碗，置於桌面，如是说：「我的僧徒永不受饥饿之苦，因为噶码巴的钵在此！」
噶玛巴离开旧隆德寺，行旅印度时，遇见了印度首相班智达嘉华哈拉内鲁。嘉华哈拉内鲁初见噶玛巴，顿生信心。在了解噶玛巴的弟子当时所面临的困境之后，允诺提供财力资助启建新寺供养噶玛巴，并愿意长期护持，供养僧众一切衣食用度。锡金皇族玛哈惹甲，则将隆德区七十四亩地，永久献与嘉华噶玛巴。锡金政府也慷慨捐赠初期建寺所需的资金和建材，并修筑新公路、架设电线以及供应水源。
印度政府虽鼎力襄助大殿与僧众寮房的启建；然而兴工在即，尽管获得各方慷慨捐助，仍然不敷所需。噶玛巴不惜拿出钜款，整地工作才顺利展开，时为西元1962年。
所有僧众与在家众皆自动自发积极参与，誓愿在最短的时间内，完成整地与兴建的前置工作，不畏寒热辛勤努力。一百零八人每天工作十小时，终於在五百四十天后完成铺设地基等初期工程。原先参与工作者，无法完成这么浩大的工程，故仍聘请临时工人通力合作。
新寺基座大石由锡金新任国王巴殿通杜南嘉主持奠基大典。依据最庄严的传统藏式设计，新寺院於四年内完峻，噶玛巴将新寺院命名为「阿噶玛巴颠萨 雪竹秋扩林」，意谓嘉华噶玛巴教主陛下法座与根本道场之所在，为佛法教授与实修中心，也就是现在的新隆德寺。由西藏带出的稀有珍贵舍利、传承宝物与经典，皆安置於新寺院中。
藏历火马年（西元1966）正月一日，嘉华噶玛巴教主陛下为新寺院举行殊胜圆满、庄严吉祥的传统开光大典。西元1967年，顺应不丹前国王之请，噶玛巴与九十五位随从莅临不丹首都廷普。在此停留期间，噶玛巴曾到塔仓（虎巢石窟寺）朝圣，此地因莲师圣迹所至而闻名。同时，噶玛巴又参访巴洛的钦秋寺，并在此举行特别的法会，祈求世界和平、正法住持无漏、广传弘扬於人间。
为圆满嘉华噶玛巴建议不丹应於本唐之处，建立一大型***中心；前国王与王后慷慨地提供札西秋林皇宫以及相关土地，供养噶玛巴。
隆德新成
西元1971年，随顺来自各国的虔诚佛教徒之请，噶玛巴於新落成的隆德寺举行大藏经的口传、并授予各种灌顶。同年，塑造了一千尊鎏金释迦牟尼佛圣像、印度八十四成就者、西藏六大成就者，以及所有佛教传承祖师等尊像，并以多种圣药、珍宝等，如法装脏，洒净、加持、开光。
西元1972年，噶玛巴展开了另一次密集的全印朝圣之旅。随侍者有第十三世夏玛巴仁波切、第五世本洛祖古，以及新隆德寺众多喇嘛僧众。巡礼菩提迦耶、鹿野苑、桑淇、阿姜塔、依罗拉以及纳嘎久纳萨噶尔等圣地，然后返回锡金隆德寺。来自各地的无数信众，皆到锡金隆德寺拜谒教主噶玛巴陛下，并且领受加持，欢喜踊跃。
弘法西方
1974年，噶玛巴亲率噶居巴众喇嘛，应邀访问欧洲、美洲、及加拿大等西方国家。这是西方人士首度接触藏传佛教，并且领受教主为其所举办的黑宝冠法会。藉由黑宝冠法会之因缘，噶玛巴建立了海外的弘法中心，而令教法广传流布。如同前几世的转世，噶玛巴是佛法追随者的向导、明师、法侣和典范。
噶玛巴应西方弟子之邀，於同年十月十二日抵达哥本哈根和丹麦。接著访问奥斯陆、斯德哥尔摩、欧普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、罗比(Rodby)、德国、阿姆斯特丹、安特卫普(Antwerpen)、巴黎及里昂。
一月中旬，噶玛巴抵达罗马，预计停留两天。原本对西藏没有什么深刻印象的罗马教皇保罗六世，亦闻名邀请噶玛巴。会见罗马教皇之后，接著前往哥勒门-佛蓝德(Cleremont-Ferrand)、苏黎世、瑞肯(Rikon)、日内瓦、多龙(Dordogene)等地，最后在日内瓦离开欧洲，返回印度。许多西方的弘法中心，皆因噶玛巴的到访而纷纷成立。
噶玛巴车驾行驶於未曾造访的欧洲大城时，好几次噶玛巴说：「停车！」然后拉著大家的手，带大家绕过下一个转角，就是全市最大的鸟店。走进店里，他会听一下，然后说：「这只鸟在说最精彩的故事，而那边的鸟则是乱叫一通。」噶玛巴靠近鸟笼时，他要的鸟便飞向他；而老板在惊讶之余，多半会将那只鸟送给噶玛巴。教主持咒并对著鸟吹气，然后告诉大家说：「我在教它们禅修。」有人好奇的问噶玛巴：「这只鸟是谁？」教主回答说：「它曾经是我的弟子。」
西元1976年十一月十七日，噶玛巴应邀抵达纽约，展开首度美国之行。在1977年六月二十日，噶玛巴访问巴黎，并且继续蓝威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。在奥斯陆附近的海岸边，噶玛巴血糖浓度明显升高，然而他却能敏捷的在石头上跳来跳去，连随侍医生也不能了解，为何噶玛不会昏倒。也许这就是神圣噶玛巴的最佳写照。噶玛巴是一位全知全能者，已然超越凡夫所能理解的境界。
接著噶玛巴继续访问欧洲各地，包括哥本哈根、罗比(Rodby)、阿尔哈斯(Aarhus)、荷兰、威顿(witten)、古宁斯顿(K□igstein)、柏林、维也纳、斯吉布斯(Scheibbs)、缪伽(Muchen)、温特德(Winterthur)、苏瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法国、尼赭(Nizza)、圣陶比(St. Tropez)、多龙(Dordogene)、爱克斯(Aix)、蒙特培利尔(Monerpellier)、普来格(Plaige)、波尔多、安特卫普(Antwerpen)、伦敦、威尔斯、雅典。而在1978年一月从巴黎离开欧洲。
1979年十一月二十八日，噶玛巴让琼利佩多杰亲自主持印度新德里噶玛巴国际佛学院(Karmapa International Buddhist Institute，KIBI)的动土典礼。
1980年五月，噶玛巴再度访问西方。在伦敦、纽约、屋士达、旧金山举办轰动全美的演讲及法会。六月时则在波德(Boulder)弘法。
示现圆寂
菩萨乘愿再来，总是以无限的慈悲，毫无遮掩的示现生老病死，教导人们体会无常。1981年，噶玛巴病情弥笃，却仍担负寺院及闭关中心的整建工程。噶玛巴印制流通了大量经典，其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠尔(Kanjur)大藏经，赠与全世界五百座寺院。
即使在生命的最后一个月，噶玛巴仍然精进不懈地弘扬法教，远赴美国芝加哥。当这段期间，噶玛巴藉由自己的瑜伽力量，承担六种致命疾病的煎熬，代受众生恶业与病苦。噶玛巴也让医学家们尝试各种药物治疗，治疗过程中，医生却得此惊人发现：即使再高剂量的镇定剂，对噶玛巴也完全没有效！
1981年十一月五日晚上，当地时间八点三十分，噶玛巴示寂於齐恩市(Zion)的医院。噶玛巴住甚深禅定达三日之久，其间心脏仍保持微温。齐恩市医院的医生们，无不惊讶於这种不可思议的力量。
十一月九日，运送噶玛巴遗体的直升机毗大典。在这四十五天内，噶玛巴的遗体并未倾倒，反而收缩，安住於两尺高的箱子里。从箱子的小窗，可以看见薄纱罩住噶玛巴的面容。昔日昂藏之躯，如今收缩如小孩般大小，这种舍报瑞相，实乃大成就者的证量显现。
在噶玛巴四周唱诵噶举上师金刚颂 (Diamond Song of the Kagyu Masters)及禅修后，箱子被移到寺院屋顶平台，置於一座新塑的荼毗泥塔中。然后请来一位从未接触过这一世噶玛巴的僧人，由他点燃塔下堆积的檀香木。
法会进行到一半时，天空中忽然出现巨大的彩虹环绕太阳，万里无云且乾晴。十六世噶玛巴的心脏，从泥塔面向西藏的方向跃出。上百位仁波切、弟子，从世界各地赶来参加荼毗法会，祈请上师伟大的噶玛巴早日乘愿再来。
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