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伐那婆斯尊者（Arhat Vanavasin），伐那婆斯尊者为十六尊者之三。
伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森林中的人”。
据记载，伐那婆斯尊者现在仍住在室罗伐悉底城的七叶山岩窟(一说住在鲁帕贝日山)中，受佛陀付嘱而护佑佛法，常有1400名阿罗汉与他共住。他的形象特征是头无须发，身着袈裟，双腿散盘，游戏坐姿，右手结期克手印于胸前，左手执拂子。
期克手印和拂子
伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子，其含义如下：右手期克手印是降克各种外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大无素（土、水、火、风）造成的灾害；要吧禳除由各种妖魔和精怪如鬼、罗刹、龙、夜叉、非人等造成的魔障，制止魔类作祟。
信徒感受到的从拂子吹来的凉风可以帮助他们避免由身、语、意三者造成的恶业；还可以断除认为自我存在，万物生长愚见。它还可以佑护、帮助信徒获取有限的和无限的知识。
除了能禳退人与非人的恶业和魔力的期克手印和拂子外，伐那婆斯尊者还用有其它诸多的法力。这些法力都是由于伐那婆斯前世的祈祷修习得来的。用法力可以帮助多年业那些由于愚痴而妄见，有罪于“三宝”的人和那些做恶业的人。这些人通过祈佛崇拜伐那婆斯尊者，就有希望从罪愆之中解脱。以上皆为伐那婆斯尊者所言。
伐那婆斯尊者的生平
伐那婆斯尊者出生在古印度库萨拉地区一婆罗门家中。他长大成人之后成为精通四种吠陀和多种学科知识的大学者。
从伐那婆斯的生平看，可以得出这样一个结论，富人之心不稳固。因为富人的一生，就是为了守护他的财富，经常同那此觊觎他财物的人进行斗争的一生。他要把财物在他的敌人、窃贼、强盗的眼皮底下藏匿起来；为了设法增加财富他可以不择手段。他的心思总是为财富而焦虑、伤神，除此之外，富人还要为诸多世间事务所困扰。比如给国王交纳税款、忙于做生意、为螅怕家族和财产奔走等等。伐那婆斯尊者认为带着这些羁绊很难走上完美的佛法之路，于是，伐那婆斯丢弃了家产，来到了位于室罗伐悉底城的七叶山上的丛林。丛林中居住着很多的圣贤，伐那婆斯到那儿以后也成为一个僧人。并且由于刻苦静修达到了四禅定。
释迦牟尼佛以他的大慈大悲之心施于徘徊异路的芸芸众生，使所有的众生有情，都不错过受益的机会。当时，释迦牟尼佛知道要会见伐那婆斯，所以他来到了室罗伐悉底城的七叶山丛林（据说当时佛陀就住在那里，时年四十九岁）。当释迦牟尼及其随从来到七叶山丛林，伐那婆斯看见佛陀之后，收中即刻生出无限的崇敬与信仰。他拜倒在佛陀面前，请求释迦牟尼允许他皈依。佛即面带笔容地对他说：“快来！”由于释迦牟尼这句话的法力，伐那婆斯就成为一名比丘。
随着时间的推移，伐那婆斯尊者从佛陀那里得到了佛法；领悟研习《三藏》；勤奋修习，最后获得者阿罗汉位。
释迦牟尼夸赞代表那婆斯尊者说：“铁比丘伐那婆斯是居于静地禅定修习的弟子中的姣姣者。”尊得伐那婆斯具有善业德，也是神人崇敬的对象。尊者祈祷可以获得者作用于他物面使之转化法力。此外，通过向伤害他类的魔怪宣讲佛法的方法，伐那婆斯可以将魔类调服。尊者还坚定不移地护持佛陀的教法。
那些遵从伐那婆斯尊者习学佛学功课的人们，从学习中认识到希望求得永世幸福之道，是徒劳无益的。这不是佛陀的教法，是追求具有其他名称的教法。依照这些人的修习观点，人们可以不必积累一定的善业就足以脱离轮回之苦。这些希求永世幸福的人应该遵循释迦牟尼佛指引的道路力求解脱，但不能只为自己解脱，而是要为所有从生求得解脱。为了使脱离尘世出家为僧的人更有效地修习，他们必须住在远离嘈杂的尘世的荒野之地修习。
伐那婆斯尊者的居地
伐那婆斯尊者的居地七叶山岩窟，最早可以追溯到释迦牟尼佛来到这个世界之前。当时，岩窟地方住着一位名叫“七叶”的耄老贤者。贤者有无尚的功德，以致于他的祈祷有求必现，异常灵验。一次，贤者希望住到室罗伐悉底的林中，就念起祈求之语，果然灵验，在夏丹的山上突然出现了一个奇妙的岩窟，于是贤者住进岩窟中修行。这个岩窟从此也贤者的名字命名，称七叶山岩窟。
后来，地字很长时间，当释迦牟尼降生，伐那婆斯拥戴佛陀教法成为尊者阿罗汉之后，贤者七叶成为伐那婆斯尊者的心腹弟子，把岩窟作为供物献给了伐那婆斯，伐那婆斯就收下了这个供品。从那以后，伐那婆斯和他的随从一直住在那里。据说七叶贤者后来也获得了阿罗汉位。
根据另一文献，据说伐那婆斯尊者住在鲁帕贝日山，这可能是七叶山的另一种叫法，或者是尊者在其他时期内居住过的山名。 据释迦牟尼佛的口谕，伐那婆斯尊者没有从尘世间逝去，他和一千四百罗汉住在七叶山上，守护佛陀的教法。
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