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出生与认证
蒋丘多杰於藏历水羊年（西元１７０３，清康熙四十二年）诞生於藏东德格区附近扬子江畔的里扎塘，与前世噶玛巴的预言相符。蒋丘多杰降生的家族是赤松德贞国王的后代，父亲做陶器的生意。在他出生前不久，岩取者明珠多杰曾告诉他父亲，将有一件吉祥的大事降临在他家里。在他出生两个月后，蒋丘多杰突然口称：「我是噶玛巴」。
夏玛祖古听闻了这名不凡小孩的诞生，而他的诞生地正是噶玛巴预言信中所提及的地点，这个消息和明珠多杰的确认，於是夏玛祖古派遣他的私人秘书组成一支队伍前往找寻这名小孩。途中，这支搜索队伍遇见了米固多杰德童，这名德童引导搜索队伍找到这名小孩。当搜索队伍抵达村庄时，队员们见到一道白色的彩虹就在蒋丘多杰家的正上方，所有人均对这个异象感到惊奇。一行人由明珠多杰亲自引至蒋丘多杰的家里，而测验的结果令夏玛仁波切的代表感到十分满意。许多事件都与预言信中所描述的完全吻合，同时蒋丘多杰也能正确无误地选出上一世噶玛巴所使用的物品，同时将其他物品丢弃，确定蒋丘多杰就是噶玛巴。
学习过程
此时锡度仁波切却吉炯涅正带领著一个由绰雷仁波切、色芒嘎汪仁波切和桑杰年巴波切，组成的队伍前往谒见新的噶玛巴。锡度祖古收到了一封信函，随后一行人转往噶玛贡寺，抵达该地时，蒋丘多杰已是一名七岁的男孩了。
不久蒋丘多杰就到康波冈拉进行密集的实修，然后又往囊钦藩国。蒋丘多杰早期曾随数位有名的大师和学者修学，也括锡杜、楚拉天培宁借和年巴祖古。
噶玛巴天生的灵觉常在其梦中显现，对时轮密法也具有自然的亲切感。某晚他在梦中访问了香巴拉国，得到香巴拉国王里滇(具智)授与时轮金刚的灌顶和实修口诀。里滇国王是时轮传承的持有者。
某夜，噶玛巴梦见佛陀正向许多坐在他身旁的僧侣们说法。噶玛巴见到自己就在僧众之中，双手合十向佛陀祈请，宣说最适合修习大乘的方法。在禅定中，得到一偈，出定后，噶玛巴指导他的随从将这偈语写下来。之后的一个梦中，噶玛巴梦见自己遇见阿底峡尊者，并且向他询问了许多有关佛法的问题。噶玛巴亦从尊者处另获得六句秘密语句，其中四句和大乘教法有关；另两句则和金刚乘教法有关。
之后噶玛巴蒋丘多杰返回他的出生地德格，并从德格启程前往祖普寺。在返回祖普途中，年轻的噶玛巴曾到位於巴兰的山石洞朝圣。过去巴兰达玛汪丘曾在此闭关，他是冈波巴大师的近徒，同时也是拔戎噶举传承的创始祖师。
蒋丘多杰一行终於抵达祖普，并在此继续修学。在抵达祖普寺后，夏玛祖古为噶玛巴蒋丘多杰举行升座大典，锡度祖古亦参与了这项典礼。噶玛巴接受了基本戒和比丘戒律，并且接受了噶举教法的传授，其中包括了「那诺六法」、噶举传承教法和口传。噶玛巴同时认证了第七世嘉察祖古-昆秋欧泽，并为他举行升座典礼。
第十二世噶玛巴在世期间仍是一个混乱的时代。蒙古人攻入后藏，杀死了拉桑可汁、敏林译师达玛师利、贝玛就美嘉措和其他许多伟大的宁玛大师。在经过四年的战乱后，许多寺院被毁，包括敏珠林和多杰扎。此外，许多舍利及宝物被偷，而莲师的岩洞入口也被封塞住了。当第七世嘉瓦喇嘛卡桑嘉措由西康返回后，入侵者才撤离。
蒋丘多杰前去拜访卡桑嘉措，并做供养，同时得到嘉瓦喇嘛的加持。
噶玛巴返回祖普后，噶陀切旺诺布前来访问，噶玛巴为他传授那洛六法和大手印。噶陀切旺诺布是有名的大师兼宁玛噶陀传承的岩取者，因此他也为蒋丘多杰传授一些宁玛的教法。
尔后噶玛巴谒见宁玛派成就者卡托里钦迁莫，同时和锡度、嘉察两位祖古一同讨论教法的各个层面。
弘法利生
后来噶玛巴前往尼泊尔各圣地朝圣，同行者有夏玛仁波切、锡杜度仁波切和第七世嘉察仁波切。噶玛巴一行人穿过了喜玛拉雅山，抵达了加德满都。噶玛巴等人前往布达舍利塔，在舍利塔作了许多的供养。那时，尼泊尔国王嘉嘎嘉雅玛拉，坐在一辇金黄,噶玛巴率众进入皇宫，所有在埸群众均可感受到噶玛巴在普拉帕摩画像前的宁静。随后皇室为噶玛巴等人，准备了丰盛的餐宴以及舒适的房间。噶玛巴为皇室成员加持，传播教义，并在皇宫驻留数天。在尼泊尔期间，蒋丘多杰朝拜了莲师为了消除自已慈悲利生事业的障碍，而曾於此修行普巴金刚成就的扬雷修。噶玛巴一行在此修愤怒莲师法，与莲师的启示重续法缘。
当时，加德满都谷地正发生流行性感冒，王恳请噶玛巴修法。噶玛巴先修观音法，以观音的志愿净化一些水后，再和其他的喇嘛於一个洒净仪式中加持该地，才终止了这场传染病。国王安排一项庆祝宴会，以表对噶玛巴的敬意。
当时尼泊尔也面临到久旱不雨的困境，於是噶玛巴将修法用的米粒洒向空中，天空立刻下起大雨。噶玛巴传播教义，遍满整个加德满都山谷，他很细心地将佛法解释给人们听。皇室接受了许多殊胜的教法，许多班智达也前来加德满都，一起讨论佛典中几个重要的论点。
之后噶玛巴率领整个朝圣队伍前往南无布达雅，南无布达雅即是过去世，佛陀仍在菩萨果位时，舍身喂虎的地方。在那儿，噶玛巴接获拉纳吉塔玛拉的邀请前往该地访问。这名国王提供了两匹大象给予噶玛巴和夏玛祖古为坐骑，并为锡度祖古和嘉察祖古准备了骏马。在盛大的欢迎行列中，噶玛巴一行人踏遍了整座城市，为城中的居民加持、祝福。
噶玛巴一行人离开了尼泊尔、继续前往印度的拘尸那城，该城是佛陀涅盘的地方。噶玛巴一行人，在拘尸那城均屈膝顶礼，供养并为人类利益而祝祷。途中锡杜仁波切曾和许多印度班智达讨论佛法，而以他渊博的学识，在大家心中留下深刻的印象。由於锡杜仁波切在内明(佛学)和声明(语言学)上的造诣，使得许多人成为他的弟子。
在返回西藏途中，噶玛巴一行访问了纠莫冈卡山附近的一个岩洞。它是密勒日巴尊者一位主要女徒雷宋根顿苯的闭关禅修之地。按著他们又来到了因上乐金刚而闻名的冈底斯圣山。约於此时，噶玛巴收到一封中国的雍正皇帝邀请蒋丘多杰前去中国访问的信函。
噶玛巴决定接受此邀请，於是和夏玛巴、锡度巴以及嘉察巴循原路，经尼泊尔返回西藏慢慢返回祖普。回到祖普后，噶玛巴并没有立刻前往中国。他先行闭关，接著访问拉萨，然后到藏南为信徒传法。蒋丘多杰遇到苏曼聪巴仁波切，并传与他大手印和那洛六法。
传承的托付
噶玛巴在前往中国之前，将噶玛噶举传承的责任托付予锡杜仁波切，并要求锡杜仁波切完成他和夏玛仁波切未完成的著作。西元一七二五年藏历木蛇年三月十三日，蒋丘多杰授与锡杜巴一些灌顶后，便和夏玛仁波切离开祖普寺向中国进发。途经康地及西藏东北部，当一行抵达安多时，噶玛巴举行了一场祈求世界和平的法会。后来他又在喀喀诺尔湖举行了另一场法会。旅行途中噶玛巴继续为大众传法灌顶，尤其是代表诸佛大力的金刚手菩萨。按著他又和各地区的行政首长会面，并与他们讨论佛法。
在前往中国的途中，噶玛巴参访许多佛寺及佛殿。在经过许多省份之后，西元一七三一年，一行终於抵达兰州。他访问了度母、观音以及一些道教的寺庙。噶玛巴等人举行了许多修法的仪式，向他们的弟子们作了殊胜的开示，并说他们将在末法时期尽力传播佛法。但在此时，蒋丘多杰感染了天花。於是在将下一世的转世预言函送锡杜仁波切后，便於水鼠年的十月十三曰三十日示寂。夏玛祖古则於两天后入灭。在这两天之中，出现了许多异兆。
蒋丘多杰著名的弟子有：第八世锡度祖古锡度却吉炯涅、第七世嘉察祖古嘉察昆秋欧泽、第七世巴渥祖古巴渥楚拉敦珠、第六世竹千仁波切竹千噶举听列今达、雍津噶玛土腾央旺、尊贵的雍贡祖古。
当时夏玛卡秋旺波七岁。噶玛巴教导他那洛六法以及大手印的全部教法。
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