沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
让琼利佩多杰於藏历木鼠年(西元１９２４年）六月十五日诞生於藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成就者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由於不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。於是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀著重物，身体异常沉重，腹部急遽膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下著微雨，四周出现著彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后，他走了七步，说道：「母亲，母亲！我就要入世！」，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入於西藏祖普寺中。祖普寺的长老喇嘛，碍於孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到祖普寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，於是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示：「大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？」因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给锡度与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示：「在祖普寺东方近河之处，有一个长久隶属於「巴渥颠玛由姜托果」和「林喀沙尔」大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母“阿”及“图”的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生於藏历木鼠年六月十五日。」
锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切於禅观中，都得到「阿都」皇宫的清晰景像，於是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，於是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母细心照料。
让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助於噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满著茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑著，压著陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。
噶玛巴七岁的时候，锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿都皇宫，并为噶玛巴举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
同年二月初一，受锡度祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受 噶玛巴的加持。
二月初八噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，锡度仁波切陪同噶玛巴前往祖普寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和祖普两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的“黑宝冠仪式”。当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神年千唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位於山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其他喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地─祖普寺。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世嘉华仁波切陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴“耐舒”，即小帽，但是嘉华仁波切却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而嘉华仁波切陛下却问他，「为何不把另一顶帽子也一并脱下？」同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见嘉华仁波切按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉嘉华仁波切陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。当噶玛巴向嘉华仁波切顶礼时，旁人见到他脱掉小帽，但随后嘉华仁波切却问他为何不将另外一顶帽子也一并脱下，因为。当时在场的人都强调噶玛巴的确已将帽子脱掉了。后来人们才知嘉华仁波切必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而嘉华仁波切可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。而嘉华仁波切也举行了“剃发”仪式。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松虔巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象徵噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；唯有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由於教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回祖普寺后，在十一世锡度祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进於经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身著华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛外，没有人能看见这些护法神。
随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说著：“我就是蛇群之王！”所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑著挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇：「统统回到你们的地方去吧！」刹那间，群蛇各自返回於岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由於噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地只的示现。
十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为“五甘露”河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神年千唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说：“这是很自然的事！”
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接著到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏每自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接著他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其他人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡著了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐棚休息。某天，有人目睹噶玛巴骑著一只鹿腾空而起，沿著绳索，飞越一个又一个的帐棚。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇的消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时洛札锺旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说：「我要沐浴。」众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
经过康地却贡时，噶玛巴已将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶。而这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王（应为“蛇王”）自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
锡度仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举“珍宝”（藏音“昂祖”）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦哲确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦哲仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松虔巴，无有分别。
接著噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地的领主相当多的教导，并且在锡度祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦哲却吉罗卓祈请噶玛巴举行 “黑宝冠仪式”。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦哲仁波切见到噶玛巴以第一世杜松浅巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松浅巴塑像。在大殿的梁柱基石上，锡度祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴接著造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了“竹投昆都”的灌顶及教授，在锡度祖古和钦哲仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毗达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其他教法。
铁龙年九月十五日，噶玛巴前往祖普寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑著马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠，一种相当珍贵的条纹玛瑙石。藏历铁蛇年（西元１９４１年）入月十一日噶玛巴一行人终於抵达祖普寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法不丹、尼泊尔和印度
1942阳木猴年（西元1944），噶玛巴启程前往札寺和桑耶寺朝圣，尔后又造访了藏南边境的卓渥隆寺，此乃当年大译师玛尔巴的驻锡所在。在此圣地，噶玛巴於禅观中亲见玛尔巴、杰尊密勒日巴与杰尊冈波巴。后，藏历木猴年（西元１９４４年）噶玛巴前往绰寺和桑耶寺参访，随后又造访了玛尔巴译师驻锡地─藏南的卓渥隆寺，他在那儿曾亲见玛尔巴、密勒日巴和冈波巴等祖师。接著应不丹国王吉美旺秋之邀噶玛巴於阳木猴年（西元1944）前往不丹。同年二月，噶玛巴抵达不丹并访问不丹北部的布塘地区，噶玛巴受到了当地人们温馨地欢迎。在这个殊胜的机缘下，国王祈请噶玛巴举行“黑宝冠仪式”，会中国王亲见噶玛巴许多不可思议的化身与显现。噶玛巴赐予不丹全境祥和与加持，殊胜教法也在不丹永续流传。
噶玛巴造访了不丹北边布塘地区的的羌帕殿和窟杰寺（Kuje）。当噶玛巴参访该寺，并向库结殿中的莲师像献上卡达。（库结殿以一块含有莲师身像的岩石而著称）。而这条卡达飘至空中，黏附在塑像的前额，彷佛莲师欣然接受一般。。所有人皆对此感到不可思议。之后噶玛巴便由不丹返回祖普寺。
藏历木鸡年（西元1945年）九月十一日，锡度仁波切自康地前往祖普寺和噶玛巴会面。二十三岁时，噶玛巴领受了具足戒，并得到「噶举大手印」的最高教法与灌顶以及噶举派许多高深教法的灌顶和讲解。火猪年（西元1947年）噶玛巴前往藏西提欧，锡度祖古则告别噶玛巴返回康地。
噶玛巴造访、加持了许多噶举派的佛寺，并前往尼泊尔朝圣。在尼泊尔，受到皇室贵族的虔诚礼敬。噶玛巴举行了黑宝冠法会，赐予万民神圣的加持。这趟朝圣之旅，噶玛巴遍访尼国境内的主要圣地，不丹国王还热切殷勤地指派四位政府官员保护噶玛巴并做导览。噶玛巴从尼泊尔前往印度，途中经过蓝毗尼（佛陀降生地）、鹿野苑和菩提迦耶。在这些圣地，噶玛巴举行许多殊胜的法会。之后一行人继续朝圣到阿姜塔、依罗拉和佛陀涅盘前最后行经之处的拘尸那城。
阳土鼠年（西元1948）一月三十日，噶玛巴前往印度西北的瑞瓦萨尔，在该处停留数日，并举行了殊胜的莲师荟供，数以千计的信众前来领受加持。法会期间，当地许多信众皆目睹石壁中爬出许多白蛇，昂首不动，似乎也在聆听大宝法王开示；而附近湖泊则涌现如山的波涛，此乃湖中龙神前来领受法益使然。
一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃上乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（西元1948）十一月十七日返抵祖普寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
弘法藏北、中国、和印度
噶玛巴邀请蒋贡康楚仁波切到祖普寺为授进一步的教法。噶玛巴从蒋贡康楚仁波切处，习得「那诺六法」及最秘密的口耳传承。藏历阳水龙年四月二十九日(西元1952)，噶玛巴应邀访问藏北昌地，并在该处举行黑宝冠法会，加持与会信众。
噶玛巴前往喀琼寺(Kar Chung) ，进入该寺之前，噶玛巴吐了一口痰在外面地上。一位老妇人小心翼翼地将痰收集起来保存於噶乌之中。数年后，她发现痰变成了珍贵闪亮的舍利，而且不断的增生。老妇人慈悲的将增生舍利分给病患，经服用皆不药而愈；於是大家争相乞求，老妇人一一慷慨分赠。奇怪的是，她的舍利并未减少。噶玛巴在同年十月十七日回到祖普寺，驻锡到年底。
藏历阳水蛇年四月十八日（西元1953），噶玛巴决定到拉萨会见第十四世嘉华仁波切陛下天津嘉措，并接受嘉华仁波切陛下时轮金刚的灌顶供养。同年八月二十五日，噶玛巴回到祖普寺，将完整的秋吉宁巴的灌顶、口传、教授，全部传给宁玛巴敏珠寺的琼仁波切。其间，噶玛巴完成了一部珍贵的西藏药典甘露(Men-drup)的制作，并广为流传。
次年六月十七日，嘉华噶玛巴、嘉华仁波切陛下、敏令琼法王，及诸大喇嘛应邀前往中国，在北京受到***的热烈欢迎。由於噶玛巴无心於政治，所以先行离开北京，返回西藏(西元1955)。一路上噶玛巴代表嘉华仁波切陛下访问沿途各寺院，并赐予教导及无上加持。
日后嘉华仁波切陛下受邀前往祖普寺，噶玛巴为他举行了黑宝冠法会，而嘉华仁波切陛下则以千手观音灌顶回敬。此时，藏东的康巴和中国爆发战争，中国政府要求噶玛巴前往成都；教主的前往，果然及时遏止战局的扩大，后经噶玛巴调停，终於弭平战乱。
噶玛巴驻锡成都期间，每天都有无数信众求见，居处外车水马龙；教主仍一一垂赐加持，同时更举行多场灌顶法会，祈求成都和平安乐，永无战乱祸害。返回祖普之前，教主专程前往拉萨，向嘉华仁波切陛下说明成都之行的平乱经过。
噶玛巴再次造访印度，途中驻锡於德千寺，随即又到锡金雅充的噶居派寺院。一行人从锡金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那及蓝□尼朝圣，正巧和同去朝圣的***不期而遇。
噶玛巴继续前往尼泊尔，参访了三个圣地：布达那斯(Budhanath)、萨雅布那斯(Swayambhunath)、南摩布达雅(Namo buddhaya)（佛陀前世舍身喂虎处），为数千人授予法教和加持。然后又回到印度，前往阿姜塔(Ajanta)、依罗拉(Ellora)、和桑淇(Sanchi)大佛塔等南印圣地。
噶玛巴接著前往大吉岭附近的喀林彭，在那里遇到不丹皇室公主阿吉旺摩。公主邀请大宝法王前往不丹，大宝法王并未应允。然后噶玛巴造访锡金北部的波通寺；一些旧隆德寺（十五世教主所建）的老喇嘛，闻讯前来请求教主也能莅临年久失修的隆德寺。
噶玛巴表示时机尚未成熟，但为期不远了。教主回到祖普寺之后，西藏康地的栋区又发生战争。此时西藏时局变化，暗潮汹涌，屡起纷乱。
第九世桑杰年巴仁波切与第八世察列仁波切被接到祖普寺，此时噶玛巴找到了第十二世嘉察仁波切的转世灵童，并在祖普寺为其举行升座大典。此外，噶玛巴也从西钦康楚仁波切之处得到成就者龙钦巴的完整法教。
离开西藏
西元1959年，西藏时局剧变。徒众请求噶玛巴务必出离西藏，噶玛巴宽慰大家：「不要担心，我还没有到必要离开的时候；如果时间到了，我保证会安然离开西藏。」其实噶玛巴是想多留些时日以帮助难民。之后噶玛巴先将年轻的锡度仁波切、以及第九世桑杰年巴仁波切送到不丹，妥为安置。最后，为了保留法教、永续流传，噶玛巴不得不决定迁往较和平的地方。
就在藏历土猪年（西元1959）二月四日，大宝法王带领一百六十余位喇嘛、僧众及信徒，离开自十二世纪以来历代噶玛巴驻锡地–祖普寺，前往不丹。随行的有年轻的夏玛巴仁波切、嘉察仁波切、第四世本洛仁波切，以及许多年轻的转世喇嘛。此时蒋贡康楚仁波切已在印度的卡林彭，而锡度仁波切则在不丹。
在教主噶玛巴的引领下，一行人得以护送珍藏在祖普寺数百年之久的传承宝物撤离。包括珍贵尊像、唐卡、法器、法衣、经典及黑宝冠……等等。翻山越领，千里跋涉，历经二十一天的风霜险难，终於安然穿越喜玛拉雅山。
逃离期间，在教主的保护之下，尽管流弹四射，众人仍毫发无伤。来到最后一个山口时，噶玛巴策励每一个人，再怎么筋疲力竭，也要在当夜迅速越过隘口。越过隘口之后，竟发生雪崩；当他们耗尽气力抵达不丹时，第二天又下起大雪，冰雪封山数日，阻绝所有隘口。如此出生入死，是为了利益众生、护持艰难时期的佛教，因此行经途中各圣地，教主不断地修法祈福。
藏历土猪年二月二十五日（西元1959年），噶玛巴一行人抵达不丹北区的夏杰当（Shabje Thang），受到不丹国王及王后楚廷帕莫的热烈欢迎。
此时印度政府也派来许多首长和高级官员，讨论未来有关教主和僧众的居留事宜。最后讨论决定，一切迁徙须经不丹，而暂时居住於印度西北的达兰萨拉（Dharamsala)。
噶玛巴几经深思熟虑，确定锡金将是有助圆满完成使命的最佳选地，尤其考虑当地人民对佛法的虔敬；加上久远之前，莲花生大士曾造访此处，遗留圣迹，因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀请，前往刚托（Gangtok），而於藏历土猪年四月五日（西元1959）抵达。
皇族札西南嘉供养多处地方，赠与大宝法王启建寺院；因为第九世噶玛巴亦曾在启建噶玛噶举传承寺院，所以大宝法王重新选择了在隆德地区兴建新的隆德寺。此处瑞气祥和、锺灵毓秀，俨然为驻锡圣地：七条溪流汇聚在此，七座峦峰围拱，后有山岳屏障，前有雪脉绵亘，蜿蜒而下的水流，宛如美丽的海螺花纹。
重建隆德寺
藏历土猪年五月五日（西元1959），噶玛巴一行人前往旧隆德寺。不料隆德寺年久失修，犹如废墟，半数屋舍湮没於荆棘丛林中，既无适宜的住处，也无从举炊做饭。喇嘛们不知如何面对这般匮乏窘况，噶玛巴命人找来一张旧桌子，拿起随身的钵碗，置於桌面，如是说：「我的僧徒永不受饥饿之苦，因为噶码巴的钵在此！」
噶玛巴离开旧隆德寺，行旅印度时，遇见了印度首相班智达嘉华哈拉内鲁。嘉华哈拉内鲁初见噶玛巴，顿生信心。在了解噶玛巴的弟子当时所面临的困境之后，允诺提供财力资助启建新寺供养噶玛巴，并愿意长期护持，供养僧众一切衣食用度。锡金皇族玛哈惹甲，则将隆德区七十四亩地，永久献与嘉华噶玛巴。锡金政府也慷慨捐赠初期建寺所需的资金和建材，并修筑新公路、架设电线以及供应水源。
印度政府虽鼎力襄助大殿与僧众寮房的启建；然而兴工在即，尽管获得各方慷慨捐助，仍然不敷所需。噶玛巴不惜拿出钜款，整地工作才顺利展开，时为西元1962年。
所有僧众与在家众皆自动自发积极参与，誓愿在最短的时间内，完成整地与兴建的前置工作，不畏寒热辛勤努力。一百零八人每天工作十小时，终於在五百四十天后完成铺设地基等初期工程。原先参与工作者，无法完成这么浩大的工程，故仍聘请临时工人通力合作。
新寺基座大石由锡金新任国王巴殿通杜南嘉主持奠基大典。依据最庄严的传统藏式设计，新寺院於四年内完峻，噶玛巴将新寺院命名为「阿噶玛巴颠萨 雪竹秋扩林」，意谓嘉华噶玛巴教主陛下法座与根本道场之所在，为佛法教授与实修中心，也就是现在的新隆德寺。由西藏带出的稀有珍贵舍利、传承宝物与经典，皆安置於新寺院中。
藏历火马年（西元1966）正月一日，嘉华噶玛巴教主陛下为新寺院举行殊胜圆满、庄严吉祥的传统开光大典。西元1967年，顺应不丹前国王之请，噶玛巴与九十五位随从莅临不丹首都廷普。在此停留期间，噶玛巴曾到塔仓（虎巢石窟寺）朝圣，此地因莲师圣迹所至而闻名。同时，噶玛巴又参访巴洛的钦秋寺，并在此举行特别的法会，祈求世界和平、正法住持无漏、广传弘扬於人间。
为圆满嘉华噶玛巴建议不丹应於本唐之处，建立一大型***中心；前国王与王后慷慨地提供札西秋林皇宫以及相关土地，供养噶玛巴。
隆德新成
西元1971年，随顺来自各国的虔诚佛教徒之请，噶玛巴於新落成的隆德寺举行大藏经的口传、并授予各种灌顶。同年，塑造了一千尊鎏金释迦牟尼佛圣像、印度八十四成就者、西藏六大成就者，以及所有佛教传承祖师等尊像，并以多种圣药、珍宝等，如法装脏，洒净、加持、开光。
西元1972年，噶玛巴展开了另一次密集的全印朝圣之旅。随侍者有第十三世夏玛巴仁波切、第五世本洛祖古，以及新隆德寺众多喇嘛僧众。巡礼菩提迦耶、鹿野苑、桑淇、阿姜塔、依罗拉以及纳嘎久纳萨噶尔等圣地，然后返回锡金隆德寺。来自各地的无数信众，皆到锡金隆德寺拜谒教主噶玛巴陛下，并且领受加持，欢喜踊跃。
弘法西方
1974年，噶玛巴亲率噶居巴众喇嘛，应邀访问欧洲、美洲、及加拿大等西方国家。这是西方人士首度接触藏传佛教，并且领受教主为其所举办的黑宝冠法会。藉由黑宝冠法会之因缘，噶玛巴建立了海外的弘法中心，而令教法广传流布。如同前几世的转世，噶玛巴是佛法追随者的向导、明师、法侣和典范。
噶玛巴应西方弟子之邀，於同年十月十二日抵达哥本哈根和丹麦。接著访问奥斯陆、斯德哥尔摩、欧普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、罗比(Rodby)、德国、阿姆斯特丹、安特卫普(Antwerpen)、巴黎及里昂。
一月中旬，噶玛巴抵达罗马，预计停留两天。原本对西藏没有什么深刻印象的罗马教皇保罗六世，亦闻名邀请噶玛巴。会见罗马教皇之后，接著前往哥勒门-佛蓝德(Cleremont-Ferrand)、苏黎世、瑞肯(Rikon)、日内瓦、多龙(Dordogene)等地，最后在日内瓦离开欧洲，返回印度。许多西方的弘法中心，皆因噶玛巴的到访而纷纷成立。
噶玛巴车驾行驶於未曾造访的欧洲大城时，好几次噶玛巴说：「停车！」然后拉著大家的手，带大家绕过下一个转角，就是全市最大的鸟店。走进店里，他会听一下，然后说：「这只鸟在说最精彩的故事，而那边的鸟则是乱叫一通。」噶玛巴靠近鸟笼时，他要的鸟便飞向他；而老板在惊讶之余，多半会将那只鸟送给噶玛巴。教主持咒并对著鸟吹气，然后告诉大家说：「我在教它们禅修。」有人好奇的问噶玛巴：「这只鸟是谁？」教主回答说：「它曾经是我的弟子。」
西元1976年十一月十七日，噶玛巴应邀抵达纽约，展开首度美国之行。在1977年六月二十日，噶玛巴访问巴黎，并且继续蓝威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。在奥斯陆附近的海岸边，噶玛巴血糖浓度明显升高，然而他却能敏捷的在石头上跳来跳去，连随侍医生也不能了解，为何噶玛不会昏倒。也许这就是神圣噶玛巴的最佳写照。噶玛巴是一位全知全能者，已然超越凡夫所能理解的境界。
接著噶玛巴继续访问欧洲各地，包括哥本哈根、罗比(Rodby)、阿尔哈斯(Aarhus)、荷兰、威顿(witten)、古宁斯顿(K□igstein)、柏林、维也纳、斯吉布斯(Scheibbs)、缪伽(Muchen)、温特德(Winterthur)、苏瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法国、尼赭(Nizza)、圣陶比(St. Tropez)、多龙(Dordogene)、爱克斯(Aix)、蒙特培利尔(Monerpellier)、普来格(Plaige)、波尔多、安特卫普(Antwerpen)、伦敦、威尔斯、雅典。而在1978年一月从巴黎离开欧洲。
1979年十一月二十八日，噶玛巴让琼利佩多杰亲自主持印度新德里噶玛巴国际佛学院(Karmapa International Buddhist Institute，KIBI)的动土典礼。
1980年五月，噶玛巴再度访问西方。在伦敦、纽约、屋士达、旧金山举办轰动全美的演讲及法会。六月时则在波德(Boulder)弘法。
示现圆寂
菩萨乘愿再来，总是以无限的慈悲，毫无遮掩的示现生老病死，教导人们体会无常。1981年，噶玛巴病情弥笃，却仍担负寺院及闭关中心的整建工程。噶玛巴印制流通了大量经典，其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠尔(Kanjur)大藏经，赠与全世界五百座寺院。
即使在生命的最后一个月，噶玛巴仍然精进不懈地弘扬法教，远赴美国芝加哥。当这段期间，噶玛巴藉由自己的瑜伽力量，承担六种致命疾病的煎熬，代受众生恶业与病苦。噶玛巴也让医学家们尝试各种药物治疗，治疗过程中，医生却得此惊人发现：即使再高剂量的镇定剂，对噶玛巴也完全没有效！
1981年十一月五日晚上，当地时间八点三十分，噶玛巴示寂於齐恩市(Zion)的医院。噶玛巴住甚深禅定达三日之久，其间心脏仍保持微温。齐恩市医院的医生们，无不惊讶於这种不可思议的力量。
十一月九日，运送噶玛巴遗体的直升机毗大典。在这四十五天内，噶玛巴的遗体并未倾倒，反而收缩，安住於两尺高的箱子里。从箱子的小窗，可以看见薄纱罩住噶玛巴的面容。昔日昂藏之躯，如今收缩如小孩般大小，这种舍报瑞相，实乃大成就者的证量显现。
在噶玛巴四周唱诵噶举上师金刚颂 (Diamond Song of the Kagyu Masters)及禅修后，箱子被移到寺院屋顶平台，置於一座新塑的荼毗泥塔中。然后请来一位从未接触过这一世噶玛巴的僧人，由他点燃塔下堆积的檀香木。
法会进行到一半时，天空中忽然出现巨大的彩虹环绕太阳，万里无云且乾晴。十六世噶玛巴的心脏，从泥塔面向西藏的方向跃出。上百位仁波切、弟子，从世界各地赶来参加荼毗法会，祈请上师伟大的噶玛巴早日乘愿再来。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。