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出生与认证
秋英多杰於藏历木龙年（西元1604，明神宗万历卅三年）三月八日诞生於西藏东北处的勾洛康西塘。他的母亲在怀胎时曾梦见莲师走向她并进入她的身体，而且有许多吉祥的预兆产生，於是她将婴儿取名为「乌金恰」，意即受到来自乌金净土的人所保护。当秋英多杰诞生后，这名小婴孩朝东南西北四方各走了一步，正如释迦牟尼佛出生时一样。当他在中央结跏趺坐下后说道：「嗡玛尼贝美吽啥！我悲悯人生所受的苦痛，因为我是噶玛巴！」，然后开始念诵观音以及般若波罗密多咒。
这个不凡婴孩诞生的消息很快地传播开来，而地方上的统治者蒋莫瓦听到了这个消息，便邀请秋英多杰前往藏东的玛朱地方的皇宫中。秋英多杰受到许多人的崇敬并且被带往宗穆奇殿，受到像神童一般的招待。玛佳波拉（注1），西藏两大护法神之一，也特别前来向秋英多杰祈请加持。秋英多杰待在宫殿中六年，由於他在艺术上表现出特殊的天赋，因此当秋英多杰七岁时，他已完全熟练绘画的技巧和艺术，他的技艺甚至还超越工匠的水准。
秋英多杰年幼时，即自然表现出对动物极大的关爱之心。有一天，在看到牧人为羊群剪羊毛中，不禁哭了起来，祈求剪毛的人不要伤害羊群。另有一次，他极力保护一只被追猎的野鹿，并将追逐它的猎狗驯服。后来猎人也来了，秋英多杰劝他放弃打猎，并给他一笔资金以转业过新生活。此后猎人便不再杀生了。年幼的秋英多杰有一种活泼风趣的幽默感。有一次，他和父亲同骑一匹马。他坐在父亲的臂弯内，要求父亲把疆绳给他，由他来指挥马。此时年幼的却英多杰自然的唱出一首小歌，歌中说：「人不该懒散，而应加马奔驰般，迅速的奔向觉道。」
停留在擦里左喀寺的第六世夏玛仁波切，派遣他的私人秘书以及数位喇嘛前往探访秋英多杰。当一行人还未表明是谁派遣他们来此之前，秋英多杰已经主动问他们夏玛仁波切是否安好，现场所有人都觉得不可思议极了。
后来代表团核对后发现，秋英多杰出生时的许多细节均和预言信中所记载的完全一致，因此邀请秋英多杰前往扎当宁切寺与夏玛仁波切会面。藏历铁狗年十二月十四日，却英多杰八岁时，他抵达了这座佛学院，随即由夏玛仁波切认证他为噶玛巴。铁猪年一月二十三日举行了噶玛巴的坐床大典，典礼中噶玛巴观见护法玛哈嘎拉，年轻的噶玛巴亦举行了“黑宝冠”仪轨。
天赋异禀
秋英多杰和五百位学养丰富的年轻喇嘛进行辩论，并被诣问佛陀的生平，菩萨们的教法以及中观学派的教义和论点。噶玛巴虽然年轻，却精通辩论；他能将许多重要的论点清楚地解释给在座的诸位喇嘛分享。此时天空中也曾出现许多吉兆，显现於寺院上方及周围。在座的每个人都对这位天赋异禀的噶玛巴印象深刻。
数天后，噶玛巴秋英多杰在侍从的陪同上至扎朱河畔散步。噶玛巴指著溪中的一块大白石，告诉他的侍从们将它自溪中取出并且打破。每个侍从都抗议这项任务太艰钜，然而噶玛巴却坚持一定要这样做，因为”这是为法以及利益一切有情众生”。费了相当的气力，这块巨石终於被移出溪中，而侍从们立即将它一分为二，结果在巨石中发现一堆绿色小虫正在蠕动。噶玛巴以无限的大悲为它们念颂观音咒为它们加持，很快地，它们逐渐平净下来，转生至上三道。
八岁时，噶玛巴经由藏南的颇渥区前往祖普寺，当他抵达时，一个彩虹所形成虹光帷帐正涵盖著整座寺院。秋英多杰后来在有座大佛塑像的拉臣寺，自巴渥楚拉嘉措处领受在家戒，及噶玛巴西，让炯多杰和丘扎嘉措等之教法的灌顶，口传和教示，同时接受甘珠尔及丹珠尔的灌顶。十二岁之前，秋英多杰一直停留在祖普寺，圆满一切所学的教法。
随巴渥仁波切的学习结束后，后藏仓地国王噶玛彭措南嘉邀请噶玛巴前往拉萨访问。此时一位来自东方，名叫齐尔的国王率领强大的军队，正接近拉萨准备发动战争。彭措南嘉请求噶玛巴的援助，噶玛巴则告知他毋需担心。结果这支军队抵达拉萨后竟奇迹似地循原路离开拉萨。普措纳佳王因此相当感念噶玛巴，并成为他一名虔诚的弟子。
传播教法
离开拉萨后，年轻的噶玛巴前往擦尔和里乌东称，在那儿噶玛巴为人们加持并且传播教法。随后在夏玛、锡度和巴渥等仁波切的陪同下，噶玛巴前往洛拔央仓，在那儿听到了噶玛彭措南嘉王逝世的消息。在皇后的恳请下，噶玛巴至桑助泽殿监督葬礼的筹备事宜。在桑助泽殿中，噶玛巴在巴渥仁波切及十位僧侣面前自夏玛仁波切处领受比丘戒律。之后他们一起造访拉萨主要的寺院，而噶玛巴还在主殿中的三尊佛像前修法及供养。随后噶玛巴并和夏玛、锡度和巴渥仁波切一同举行了有关「莲师八变」的「泽竹」，仪式中并包括了许多描述仪式典故的舞蹈。
接著噶玛巴前往祖普寺，继续跟随巴渥仁波切学习并接受了时轮金刚、玛哈噶拉及红观音的灌顶。噶玛巴利用犀牛角制造了五尊美丽的雕像，详细地描绘了噶举传承的金刚持、帝洛巴、那若巴、玛尔巴和密勒日巴等祖师。此时，噶玛巴接受了帝洛巴的传承教法并且从事甚深禅定。
随后在夏玛仁波切和嘉察祖古的陪同下，噶玛巴前往著名的桑耶寺，并在那儿自夏玛仁波切处领受菩萨戒。随后秋英多杰继续其朝圣之旅，包括莲花生大士和密勒日巴尊者的岩洞，以及圣冈底斯山。许多僧侣受戒，佛教教法广泛地传播，到处充满法喜。
噶玛巴随后拜访了夏玛仁波切当时在西藏最大的佛学院–宁彻寺。噶玛巴获得了入学许可，接受了律藏和中观的教法以及其他密乘中较高深的教法。接著噶玛巴一行人前往仓地，并受邀住於新任国王噶玛天琼旺波的渥明林宫中。他们为许多新落成的寺院举行修法的仪式，并受到国王和许多人民的欢迎。所有的囚犯因此重获自由，全国上下洋溢著一片欣喜。噶玛巴一行人也前往当地萨迦派的寺院拜访达千仁波切及当帕贡噶仁波切。与这几位仁波切一同修法，在场的人都看见了八十四成就者。
政治漩涡
噶玛巴和夏玛仁波切继续前往亭利朗寇，在那儿他们见到了萨迦成就者击著铃鼓自他们的头顶飞过。噶玛巴也见到了密勒日巴在空中朗声笑著，这个瑞相使他非常高兴。噶玛巴在密勒曰巴尊者的圆寂之处─丘瓦建立了一座道场。他和夏玛仁波切也一同参与了寺院的建筑工程，帮助工人们搬运沙石。寺院完工后，他们一同为寺院举行了修法的仪式。随后他来到达拉冈波寺。在那儿，他绘制了一幅有关十六罗汉与其弟子的巨大金色壁画。随后再度前往祖普寺，在前往祖普寺的途上，夏玛仁波切因病辞世。噶玛巴继续前往祖普寺，并且在那儿建了一座舍利塔保存夏玛仁波切的圣物，同时也为夏玛仁波切举行修法仪式。
噶玛巴预见政治上的压迫即将来临。噶玛巴前往拉萨，造访了擦里康卡、休卡、以及孔美等寺、并在拉萨著名的就康殿传法和修法。随后噶玛巴前往扬多寺，在那儿噶玛巴进入甚深禅定观照自己的未来。
此时藏王德西噶玛天琼旺波，因为本身是噶举弟子的缘故，变得相当仇视格鲁派。他在位期间曾执行许多含有教派岐视意味的措施。五世嘉瓦喇央旺洛桑蒋措派遣了三名代表前往蒙古，希望蒙古将领能提供军事上的协助。蒙古和硕特部的固始汗接受了这项请求，并答应前往西藏支持格鲁派。
噶玛巴对这类非关宗教的事件感到厌烦，他写了一封亲笔信函致嘉瓦喇嘛，信中噶玛巴表明自己反对假藉宗教之而举行的军事行动，并强调他本人和噶举派绝不会批准仓地国王噶玛天琼旺波的行动。嘉瓦喇嘛回信说他了解事情的经过情形，同时确信不利的事将不会发生。尽管如此，噶玛巴明了事情将演变为另一种结果。
藏王开始集结军队，并且远从贡波地方徵召人民入伍，准备战斗。噶玛巴前往拜访藏王，希望他立即停止发动战争，因为这样的军事行动违反了佛法的精神。噶玛巴指出一旦战事爆发，将造成数以千计的人员伤亡，并带来相当大的苦难。噶玛巴也明白指出，如果藏王发动战争，藏王必定会在战争中丧命。
蒙古入侵
当时，固始汗的大军开往康地，并与藏王的盟友–信奉苯教的多纽多杰发生战斗。随后固始汗获得了胜利，囚禁并处死这位贝里地方的将领。一年后，康地完全落入固始汗的控制之中，同时固始汗更将大军进逼仓地。之前对固始汗的动作完全不知情的嘉瓦喇嘛在获悉这项消息后非常不高兴。他希望能说服固始汗打消进军藏地的企图。嘉瓦喇嘛告诉自己的随从说：「如果你因自己对固始汗所答应的承诺而觉得不知如何向固始汗斡旋，我将亲自前往拜访固始汗并设法利用宗教的力量说服他。如果能说服固始汗停止出兵，将在政治上为我们带来助益，也证明了我们的清白。」但是这名随从却拒绝嘉瓦喇嘛如此做，只说一切都已太晚，无法挽救战争这个不可避免的事实。
噶玛巴开始将他所有的财富分给穷人们，因为已知道将陷入这场危险的政治漩涡之中。邱英多杰任命嘉察仁波切为他在祖普寺的代表，并且前往雅杜在当地扎营。数天后，蒙古军队首领固始汗进攻仓地首都日喀则，并包围日喀则，藏历水马年一月初八日，日喀则在历经惨烈的战役后终告沦陷，仓地国王被俘，数千名人民伤亡。
随后噶玛巴收到一封来自嘉瓦喇嘛的信函。信函中问到噶玛巴是否正在发动反抗格鲁派的战争，并要求噶玛巴保证他将不会对格鲁派采取任何报复的行动。噶玛巴在回函中写到：「我们怎会在将来作出任伤害格鲁派的事情？即使在过去，我们也从未作出任何伤害格鲁派的行为。」同时噶玛巴也在信中附注，他将遵从嘉瓦喇嘛对他所提出的要求，证明自己不介入这次政治冲突的诚意。
可惜当回函传回至格鲁派时，因为信中部分用字具有许多含义，使得这封回函经过有心人士刻意地解读后，成了一封语意不明的信件。许多格鲁派的人士认为噶玛巴并未在信中明确表达，绝不伤害格鲁派弟子的承诺，结果数支军队前往攻击噶玛巴扎营之地。这些军队杀了许多噶玛巴的弟子，破坏了他们帐蓬，并掠夺了他们的财物。噶玛巴很幸运地躲过了这场浩劫。随后噶玛巴吩咐其余的生还者尽快逃至各处，而他则与仆人普贤前往不丹北部的库投地区避难。那些目睹噶玛巴离去的人看见噶玛巴示现各种不同的身相；有些人见到他示现为兀鹰，有人则见到他示现为鹿，还有的人则看到他在空中飞行。
远离灾祸
噶玛巴和普贤远离了灾祸，却仍有些其他的问题。他们曾长达十二天未曾进食，但是莲师出现并赐予他们药丸。在龙王的引导下，噶玛巴和普贤前往云南省的姜地。熊、狼以及其他动物自丛林中提供食物供养噶玛巴。猴群前来接受噶玛巴的加持，并带领噶玛巴主仆二人通过这片浓密的森林。经过了三年四个月的旅程，噶玛巴终於抵达了姜地的塔杰岗寺。
当地人们群聚一堂迎接噶玛巴的到来，并且为他的无恙感到相当高兴。获悉噶玛巴抵达的消息后，姜地国王噶玛吉美拉旺，派遣大臣携带许多供养物以及邀请函，前往塔杰岗，希望能邀请噶玛巴前往皇宫。藏历木鸡年一月初一噶玛巴抵达姜地皇宫，许多礼物特地准备以供养噶玛巴，同时也举行了许多典礼和舞蹈，戏剧欢迎噶玛巴的来访。而噶玛巴也开始在姜地展开传播佛法的工作。
在某次机缘下，噶玛巴召唤四方的乞丐前来，他本人则坐在乞丐们的中央。在持诵著大明咒的同时，噶玛巴将他抵达姜地后所得到的财富全数都分给了乞丐们。这时蒙古军队正驻扎在姜地附近的雅多，准备进攻姜地。姜地国王派遣了一支军队前往边境评估战情，在一埸突然发生的冲突中，姜地的军队成功地摧毁了蒙古军的兵力。
战争的胜利使得姜地国王非常的高兴。他和大臣及将军们召开了一埸会议，决定派军队前往讨伐驻守在西藏的蒙古军队。而他们也立誓一旦在这次军事行动中获得胜利，将推举噶玛巴为西藏最高的领导者。
姜地三十万大军已准备出发时，却英多杰得知了这个计划，马上劝阻国王，告诉他从事这种军事行动和佛法的非暴力伦理是相违背的。他说：「我曾立誓甚至不伤害一只小虫，所以也请你不要派军队去。」於是国王取消了此令。在解决了政治难题后，却英多杰继续其弘法工作。他建立了一座名为欧明林(密严寺)的新庙，并为许多喇嘛传戒，以及传授三藏经典。
寻找法裔
在姜地皇宫传教时，噶玛巴在观中见到了新的夏玛仁波切的转生地，於是立刻动身前往寻找。他化装成为乞丐的模样，因为这样才可以无碍的通过纷乱地区。噶玛巴再度将自己所获得的财富分送给乞丐们，将他个人的书籍、圣物及法器交给普贤保管，一人独自前往遥远的北方寻找夏玛仁波切的转世。噶玛巴仅携带著少量的粮食出发，在波域地方，他遇见了十二名乞者。噶玛巴将此时自己所剩的粮食和这群乞丐们均分，并且化装为一名乞丐继续这趟旅程。
后来噶玛巴抵达了一处萨迦派的修行隐居处。在和民众化缘时，他被居民认出，也受到了居民们的帮助和尊崇。其中一名牧羊童凭著直觉认出了噶玛巴，并且将这个消息在村落中散布。村民们凑齐了一百匹驮满贡品的马匹供养噶玛巴。噶玛巴则吩咐当地的石匠雕刻了相当多的摩尼石。当这项工程完成后，噶玛巴将他所获得的供养全数拨出，当作是石匠们的工资。
噶玛巴继续前往果洛的旅程，在里域地区，他碰见了一名小孩，这名小孩其实在数天前便宣称噶玛巴将来探视他。虽然噶玛巴化装成乞丐的样子，但夏玛祖古仍毫无困难的认出他，噶玛巴也认证这名小孩为新转世的的夏玛仁波切。他们两人一起返回波域，同时噶玛巴明了他的仆人普贤非常担心他的安危，便派人送了骡子给普贤，要普贤立刻前来与他会合。在苏丘卡波，噶玛巴在一块巨石上留下了自己的足印，也在此地和仆人普贤会合。噶玛巴为年轻的夏玛仁波切依希宁波授戒，并花了两年的时间将一切噶举派的基本教法完整地传授给夏玛祖古。随后噶玛巴收到姜地国王的邀请，再度造访该地，受到了皇室的欢迎。噶玛巴在当地建了一座奉祀五位菩萨的佛殿，命名为「布达拉」，甚至连姜地国王也亲身参与了这坐佛殿的兴建工程。国王的么子-米方天帕宁玛也受戒成为一名僧侣，噶玛巴也亲自给予他教导。
在果洛游化时，秋英多杰又认出了嘉察仁波切，并在这名男孩三岁时即为他举行升座典礼。当他自果洛返回时，有消息传来说锡度仁波切和巴渥仁波切的转世已经被发现了。噶玛巴立即前往康地，找到这两位转世祖古，将他们带回姜地接受教导。噶玛巴给予他们甘珠尔的灌顶，并将完整的口传教法传授给他们。藏历铁牛年（西元 1661年）三月十一日，噶玛巴结束了所有传授教法的课程，而噶玛巴和两位祖古则启程前往离开已三十年的拉萨，并在沿途参圣地。
这次他遇到了恰美惹嘎阿西的弟子明珠多杰。恰美惹嘎阿西是米丘多杰的化身，也是噶玛噶举「年多」支派的创始者。噶玛巴认证了明珠多杰的岩藏法真实无伪，此岩藏法乃是经由莲师的启示而作的(注6)。於是明珠多杰将它供养给秋英多杰。在噶玛噶举的传承中，明珠多杰最有名的教法乃属噶玛巴西成就法。
抵达拉萨
藏历水牛年（西元1673年）三初三日，噶玛巴一行人抵达拉萨。噶玛巴直接前往布达拉宫拜访嘉瓦喇嘛。嘉瓦喇嘛热切地欢迎他，嘉瓦喇嘛仔细地询问噶玛巴旅程上的事情，并对江沙潭军队未攻打攻打西藏表示谢意。在会谈中，他们讨论大手印，嘉瓦喇嘛并表明自己希望多了解大手印教法的心愿。因为对噶玛巴充满悲心，嘉瓦喇嘛下了一道指示，噶玛巴应获释放回到祖普寺，并向并向噶玛巴保证在必要时，祖普一定会受到保护。
噶玛巴从拉萨来到莲师佛母依希措嘉的出生地。接著一行又访问了莲师的岩洞和一个当地有名的湖泊。据说此是在依希措嘉出生时出现的。噶玛巴前往就康殿，举行了许多修法仪式。在仪式进行当中，许多人曾亲见菩萨。
回到祖普寺圆寂
经过多年在外游化后，最后秋英多杰终於又回到祖普寺，受到了许多欢迎和庆祝。西元一六七三年，他在一个玛哈嘎拍的胜观中，得知自已即将圆寂的徵兆，乃将下一世转生的细节交给侍者棍都桑波，夏玛仁波切以及嘉察仁波切。秋英多杰在木虎年十一月九日，噶玛巴突感身体不适。十一日清晨，一道白色的彩虹出现在寺顶的正上方。同月十五日的黎明时分噶玛巴秋英多杰辞世，享年七十一岁。而那道白色的彩虹在他辞世后仍持续数日之久。他的灵骨舍利被奉置於塔中，和过去历代噶玛巴的含利塔并列於祖普。
著名的弟子有：
第七世夏玛祖古夏玛依希桑、第六世锡度祖古锡杜米胖听列、第六世嘉察祖古嘉察扎巴却英、棍都桑波、第五世巴渥祖古巴渥促拉听列嘉措、第四世苏曼祖古苏曼聪巴祖古、苏曼嘎旺仁钦宁波、宁玛岩取者贾村宁波、江沙潭国王噶玛切旺仁钦、噶玛仁钦王子、已达「见道」和「欢喜地」的噶玛彭措、噶玛坦扬大臣噶玛桑珠司库达龙阿旺扎西帕竹、噶玛恰美惹嘎阿西。 （注1）即大孔雀王，据说他居住於安多地区玛朱河旁的阿昧玛臣山（原意“向大孔雀致敬”）区。传说给萨林的宝剑即遗落在此山区中。
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