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16世纪下半叶到17世纪初，藏东和康区兴起称为噶玛嘎赤的新画派，此画派由于早期的画师与噶举派的寺庙往来较密切，所以经常被误认为噶玛噶举画派（噶举是四大教派中的白教）。此画派的创建者一般公推是活跃于16－17世纪间的南喀札西，此画派在旧勉派的基础上，更强调汉式风格中的留白与淡雅，画风流露一种非常有魅力的文人气质，受到当时较重视文学艺术的活佛们的喜爱，于是形成时尚，成为17－18世纪间的新主流。该画派在18世纪以后发展出许多新支派，18世纪以前的风格被称为古典噶玛嘎赤画派。
15世纪中叶，勉、青两派的风格确立后，西藏画坛只是延续这两个派系的传统，没有重大的进展。一百多年过去了，直到16世纪下半叶才出现了另外一个在画史中至关重要的新风格——嘎玛嘎赤。它从产生的那一天起就和嘎玛嘎举派（黑帽系嘎举派或称“白教”）藏传佛教有密切的关联。它是作为嘎玛巴法王的宫廷样式而兴起的，因而画派前冠大宝法王——嘎玛巴之名，嘎赤是“营帐”之意，是指嘎举派僧众庆典仪式的巨大营帐，营帐经常迁徙，也是这一教派的特色之一。此画派即是“嗄玛巴的营帐画派”，可简称“嘎赤”画派或画风。嘎玛嘎赤画派是在勉唐派的基础上发展起来的。其特点是：
1.风景部分更为写实与汉族的青绿山水基本一致，近处的树木、岩石画的具体而真切，没有了勉派具装饰意味的五彩云霞，没有了可搬动的以固定造形单元方式出现的群山，更象独幅山水画构图。
2.在绘画技法上有着汉地工笔人物画的迷人效果，三矾九染，淡雅文儒。色层薄而丰富，从石色到水色，从透明到重彩，半遮半透的表层下又透着底层色，表层的透明渲染下又透着石色。线描所占的比重尤为突出，轻重粗细又转折顿挫，体现着画师对线条的理解程度及深厚的线描功力。
3.诸佛菩萨的造型学习早期印度的铜雕作品，体态优美富于韵律，神情沉稳静穆。在诸高僧活佛的肖像中追求肖像化的表现，人物形象恬淡、柔和、沉静。肖似真人、栩栩如生。
4.用灰白色表现人的皮肤，色彩明亮和谐。画面呈现高级雅致的冷灰色调。有高深而敏锐色彩修养。
嘎赤派艺术体现出的优美诗情和淡远意境正是其画派的魅力所在。
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