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第四世却西活佛——慈恩宗主
第四世却西活佛至尊上师金刚持却西·洛藏华丹隆柔嘉措仁波切于第十六绕迥木猪年(1935年)十月初十诞生在黄河流域安多地区的古泽神山脚下,此处山幽林郁，水草丰美，风调雨顺，人畜两旺，是一个风水俱佳，人杰地灵的宝地(现青海省贵德县尕让乡境内)。
活佛的父亲是藏区声威显赫的密法成就大师官嘉·洛藏次成嘉措仁波切。活佛降生之时父亲早已知晓他是一位不同寻常的孩童，于是加以悉心呵护和培养。其后不久，被极乐世界怙主无量寿佛的化身第九世班禅·洛藏图丹确吉尼玛大师确认为第三世却西金刚持的转世灵童，并亲自起名和撰写了住世祈愿文。之后迎请到圣教法王宗喀巴大师的诞生地——塔尔寺的却西院登上前世历辈的神圣法座，继承了前世却西活佛的法统和尊号。在官嘉仁波切的关怀和指导下, 师从白马寺罗藏金巴尊者，断文识字，学习文法、常诵经文和胜乐、密集、大威德三大本尊的仪轨等经典。
又在前世却西活佛的大弟子金刚持米纳·阿旺勒榭嘉措仁波切座前受沙弥戒，并听受许多显密教法传承。前世却西活佛的上首弟子阿茹·罗藏隆多旦贝坚赞仁波切也专程来到塔尔寺为活佛传授了许多显密传承。
十世班禅大师的两位经师拉库·久美成列嘉措金刚持和经师久美嘉措仁波切在塔尔寺为第十世班禅大师传授广大教法时，活佛也一同依止了二位尊者，闻习了诸多的甚深法统。
十二岁时,为了广学五部大论等佛教甚深经典，前往拉萨求学。在拉萨拜见了有着多世法缘的普布觉·图丹香巴次成丹增金刚持，并接受了传法灌顶。在普布觉金刚持的支持和引导下，进入色拉寺下闻修院，师承大格西香则曲结·图丹克增和罗藏曲扎，学习了五部大论等佛教理论。其间还依止了雪域怙主达赖喇嘛、及其两位经师、扎日·洛桑隆柔嘉措旺杰德金刚持、拉增·阿旺洛桑图丹格勒热杰金刚持等诸多的无比大乘上师，听授了许多深广显密教法。
二十岁时,在扎日金刚持座前受具足比丘戒。火猴年(1956年)二十二岁时，在拉萨祈愿大法会的辨经考试中立宗应辩答辩，广证博引，对答如流，雄辩四座，博得了所有到场的大德们的衷心赞许，获得了拉然巴格西（佛学大博士）的最高学位和称号。
二十三岁（1957年）返回塔尔寺，举行了五部大论的辩论，以其卓越的才华，深厚的学术造诣，和善亲切的讲辩风度，使在场的学者无不心悦诚服，衷心随喜赞颂不已。然后又继续在众多上师座前学习更多的显密教法。还在阿茹金刚持和库那·洛桑次成尊者座前学习了包括诗词、声韵、文法在内的声明学。1958年由于左倾思想的冲击，蒙难入狱20载。
落实宗教政策以后，四十五岁（1979年）的活佛又回到塔尔寺主持教政事务，在那百废待兴的时节，活佛四处奔走，苦心尽力，重建了僧伽制度及教法讲修，为僧众传法讲经，照顾僧众生活，在得到党和国家领导人以及政府的首肯和支持下为寺院争取最大的利益。同时筹备翻建庙宇，赈济灾民，作了无边的利众事业。
五十七岁（1991年）来到北京，出任由班禅大师建立的中国藏语系高级佛学院第一副院长,达十年之久。期间多次举行大规模的灌顶法会，为学员和有缘的汉地信众传法灌顶，他还不顾年事已高和教务繁忙，亲自讲经授课。修复完善佛学院的基础设施，为学员创造良好的学习环境，培育出一批批佛学高僧，遍布藏区。
活佛曾担任青海省湟中县人大副主任、青海省佛教协会副会长、青海省塔尔寺管委会主任、青海塔尔寺管委会顾问、青海民族研究所和青海省社会科学院藏族文献研究所研究员、中国佛教协会理事、中国佛教协会副会长、中国国际交流协会理事、藏传佛教研究室研究员、中国藏语系高级佛学院常务副院长等职、1983年起历任全国第六、第七、第八届政协委员，2001年就任全国政协常委等职务。 六十七岁（2001年）示现圆寂，至尊上师金刚持在讲、辩、著、修方面独树一帜，诗词、经教专著有数十部之多，其渊博的学识，超群的修证成就和慈悲利众的广大事业堪称众贤者中的翘楚，他学富三藏，功垂汉藏，把一切无私地献给众生，献给尘刹。
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