土丹罗珠·谢珠尼玛唐卡解说

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第二世龙多仁波切

圣者观音菩萨幻化之比丘金刚持大师形象

弘扬涵有证教之妙法罗珠谢珠尼玛愿顶礼

此文乃从师意清境中显现而出各种之影像

从无杂念心中之论言为使良徒生信而撰著

　　此文简单介绍土丹罗珠略传，罗珠活佛既是巴珠仁波切的得意门生辽西龙多丹比尼玛的转世，也是诸佛菩萨有意化为人身形象的大怙主。遍知阿格旺波在辽西圣地，依照司徒仁波切的预言，创建经堂以及三福田时，举行了巨大的禳解法会。那时是藏历铁马年十月二十五日，大师在法会的当夜进入梦光明，梦中亲见拘摩罗大师。大师对他说：“龙多活佛已转世到一户密宗传承家族，赶紧去找他。”土丹活佛是如此被认定的。

1、大师的诞生地区简介

　　土丹罗珠活佛出生于雪域康巴四河六大山脉之长江的左边，珠喇色莫岗山脉区域，岭摩白玛扎噶神山附近的加雪牧区，即今四川甘孜州新龙县境内。活佛的父亲是新龙加都领主公布郎加的后代云丹大师，他们家既出过雅喇贡波罗布、松阿文波等无数生起圆满次第自在的大成就者，也出过无数随心所欲掘藏的伏藏大师，他们在藏传佛教文化发展史上做出过无量贡献。活佛的父亲云丹大师是其中之一。土丹活佛的母亲名叫拉曲，她是一位聪慧伶俐、心地善良、善解人意的女菩萨。这对夫妇阴阳和合，缘分成熟，于藏历十五胜生周之铁猴年十月二十五日 , 在康区加雪圣地生下大师。当时显现出——天空晴明、彩虹弥漫、发出吉祥妙音、冬天开花等无数吉祥瑞兆，从而得到多如繁星的良徒之诚信。

　　土丹罗珠年满四岁那年，藏历九月时，阿格旺波大师向本寺僧众公开宣布，自己在梦里得到的预言授记，认定他为龙多丹比尼玛的第二世转世活佛。阿格旺波大师向僧众说：“衲昨夜梦到，我跟云丹大师二人一起，手里拿着一尊金铸的观音佛像与纯洁的哈达，献给辽西寺经堂。本人认为这是龙多活佛莅临此处之兆。”第二天，雅喇云丹夫妇，带着一位幼儿面见大师，并带了面粉等很多礼物。二位夫妇刚到寺庙时，借了乌坚才让的僧房暂宿，一袋面、一匹马也暂时放在那儿。

　　第二天，夫妇带着幼儿，与堪布多勒一起拜见阿格旺波大师。大师坐在至高无上的宝座上，被无数僧众围绕，他们仔细听闻大师讲法。二位到来时大师以恭敬的大礼拜迎接他们，通过晋美林巴的心间伏藏品之《上师持明总集》，来举行驱赶损耗鬼、沐浴等认定仪式；通过观想自生莲花生大师加持其子；最终举行祝寿、吉祥颂，以阿格旺波大师为主的所有僧众向他磕头、礼绕等，完成了所有程序。自那天起，该幼儿成为所有信众心中的第二世龙多活佛，名为土丹罗珠谢珠尼玛。在阿格旺波大师主持下，他继任龙多活佛的法座，隆重举行坐床仪式，从而得到信众的诚信与赞叹。

2、活佛学习和修持之事

　　土丹活佛于五岁时，在上师阿格旺波座前学习藏文诵写以及解答等基本知识。他与堪布仁波切阿格旺波一起，来到宁玛派源头噶陀寺，以司徒曲吉蒋措为代表的数千名僧人让他作床，并供养无数礼品，举行隆重坐床仪式。噶陀寺的大师们传授给他很多灌顶、传承以及教言。然后被司徒仁波切邀请至自己的僧房，以欢喜心赐他很多三福田、糖等。

　　他在火虎年七岁时，再次拜见堪布阿格旺波为师，在其座前受沙弥戒，取名为土丹罗珠谢珠尼玛蒋村。其年，堪布仁波切，向噶陀寺的众徒传授大宝伏藏的灌顶、传承和教导，刚好活佛也有机会接受其法，受到大宝伏藏的成熟法与解脱法。在他八岁时，前往辽西圣地，与恰珠活佛、阿如活佛、东陀活佛、加达活佛、堪布乌坚仁增、诺阔堪布等无数高僧一起拜见堪布阿格旺波，并拜他为师，学习宁玛派的所有经典。活佛在堪布阿格旺波仁波切座前接受《普贤上师言教》、及其《笔记》、《六中阴导引》、《智慧上师导引》、《密集》、《七宝藏》、《三休息论》、《法界藏》、《空性广释》、《闻解脱的大、小、中灌顶》、根钦大师的《空性径直》、《空性良徒慧眼》、《普贤精髓》等的灌顶、传承与教导。

土丹活佛在十二岁时，噶陀寺的蒋村俄色堪布、晋美活佛等来到辽西，拜见阿格旺波堪布为师。活佛与他们一起，在阿格旺波堪布座前接受大圆满《四心滴》，《十七密续》、《晋美林巴全集》、相关耳传法、所有祭祀仪轨；于冬天时，传他们气火轮法，从而得到不可思议成就证象。

土丹活佛在十三岁时，白玉寺的贝诺法王因病而来到辽西，活佛也进行供养、顶礼、问候等所有仪式，同时接受很多口传诀窍。阿格旺波堪布本来是要去扎拉寺创建主讲经院，但听到贝诺法王圆寂，二位师徒速回现场，礼绕法体、进行火葬仪式。当时出现天空晴朗，出现彩虹、大地震动、发出妙音等诸多无穷吉祥瑞兆，从而使大众心生诚信。

　　当时龙多活佛也与很多大德高僧一起，在堪布阿格旺波座前听闻大圆满《四心滴》、普巴金刚等的灌顶、修一万遍大圆满精髓的气火轮，成为堪布阿格旺波的得意弟子。后来，堪布阿格旺波得病，为了度过此次难关，龙多活佛以闭关近修会供法。各弟子为上师举行很多法事，即玛、贡、玉多等很多禳解法。当时活佛也立誓念三十万遍百字明咒，令上师高兴的流泪。

　　堪布阿格旺波刚出关时，僧众聚集于此地，举行三恶趣永拔法会、集僧法会，龙多活佛被选中为法会的主持人。当时除了土丹活佛外，还有扎美堪布、伏藏大师齐美、江·次程桑波、擦热阿·喇嘛扎西达吉、家查喇嘛华丹益西、堪布噶桑、朗拉仁青等很多大德高僧，他们与龙多活佛一起，举行贡珠仁波切的《三根本集》、《空行母疏》、《大宝伏藏》、《智慧上师导引》中的很多施供仪轨。

　　土丹罗珠在十七岁的四月三十日时，父亲圆寂，显现出诸多吉祥瑞兆。当时堪布阿格旺波为他进行超度、供养会供等法事。第二年，发生战事，堪布阿格旺波与众弟子也因此前往绰达地区，为浊世进行八行等法事。当时活佛也举行《莲师忿怒智慧火燃》法会，喇嘛桑阔主持念诵一万遍《长寿禳解法》等法事。大师们经常供养护法与尸林神天众，从而得到护法天众的保佑。

　　活佛在十八岁时，与索甲仁波切、蒋扬罗珠、晋美多吉、恰扎活佛、阿成、阿德、阿嘎、阿白、阿根等无数大德高僧一起，在堪布阿格旺波座前闻思《普贤上师言教》、伏藏品、四心滴等成熟法与解脱法。当时堪布阿格旺波闭关很长时间，辽西活佛也经常陪伴在师父座前，在大圆满切却、任运成就、幻身、梦瑜伽、中阴、气火轮等修法之中中，进行深思熟虑、精进修持，从而得证空明不二的最高境界，成为大圆满精髓的法主。

　　活佛成为大圆满法主后，相应大众各自的慧根、信心、传法心愿而传法，成为信众心中的佛菩萨。铁蛇年四月初十九时，堪布阿格旺波出关，向以噶陀莫札司徒、文珠为代表的良徒，宣讲显密佛教精髓。大师在传授静猛本尊、普巴金刚的灌顶、传承时，得到众良徒的诚信和赞叹，龙多活佛也在场。堪布阿格旺波演讲完后，去辽西圣地，把弘法利众之事交给土丹罗珠活佛去作，即把莲花帽、法鼓、铃铛等所有纪念物赐给活佛，在当众宣布他继任法座之事。

　　活佛自那天起，主持辽西讲经院，恢复讲经院经堂，在藏历五月份时，举行妙药法会，在不可胜数的信众心里播下了诚信的善种子，无数大众从而得到解脱以及圆觉证果。活佛在扎阔修行处，向以堪布门色为代表的无数良徒，传授龙钦七宝藏、四心滴、静猛本尊、普巴金刚续等浓厚显密哲理，使他们获得真实觉悟。五月初十二时，堪布阿格旺波前往德格林珠当寺，进行礼绕德格印经院等的佛事。堪布当时身体就不好。

在铁蛇年三月份时，堪布阿格旺波再次前往噶陀寺，以阿白活佛为供祀官，向莫扎、司徒为首的当地信徒传授都郎灌顶等浩如烟海的诀窍。然后，霍波拉中的村民们又邀请他，他来到拉中村里，村民们为大师举行八行、甘珠尔、般若八千颂、空行母禳解法、秽迹金刚等诸多法事。

铁蛇年五月十七日时，堪布阿格旺波圆寂。大师的法体被镶嵌上珍宝装饰、佩戴五冠帽等，打扮庄严其身，从而使信众拜见法体并行礼绕，弟子们让信众立誓修法、念经。当时恰扎活佛、阿如活佛、晋美活佛等诸多大德高僧也来到现场，供养如云供品，隆重举行葬礼仪式。其次大师们通过四业火供，将上师的法体火葬，显现出生出舍利子等诸多成就现象。堪布阿格旺波圆寂之七七四十九天后，土丹罗珠活佛主持逝世供养法会，信众因此而更加诚信罗珠活佛。罗珠活佛在法会结束后，又在堪布乌坚仁增座前受甘珠尔传承，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教之大师。

3、罗珠活佛传法之事

　　土丹罗珠活佛年满二十三岁时，认为一切佛法的根源是闻思修三慧。当时噶陀司徒仁波切也梦到大海四处遍满莲花，每一朵花的花瓣上都有般若经函。其南方的经函是代表辽西圣地，此预言跟堪布阿格旺波的吩咐丝毫不差。土丹罗珠就依照两位师父的预言，修建了辽西讲经院的所有所依及能依，将讲经院规模扩大。之后邀请噶陀寺的堪布勒谢觉丹，请他继任辽西讲经院的堪布职位。堪布勒谢依照活佛的意愿，向讲经院的僧众演讲米旁大师的《随念三宝经注》、《殊胜赞》、《胜出灭神赞》，其校改名为“显密讲修法苑”。

二位大师改造本学院的制度，创立夏令安居、米旁大师的忌日供、文殊七夜法会、长寿禳解法等定时活动；每年一月的下弦和上弦时有三仪律讲课、说戒，冬季时供玛紫护法，还有按时考试，五部大论中的每个理论讲完后举行总考试；藏历三月十五到九月十五之间闭关修习，除了出家人之外，其他任何人都不能参与法会。总而言之，两位大师按照噶陀寺讲经院的传规，创建了本校的规章、仪式诵法，成为第二个噶陀寺讲经院。

学院成立后，堪布勒谢觉丹返回噶陀寺，堪布吾坚仁增、尼丹、阿成三位堪布，依照土丹活佛的意愿，向学院的良徒们宣讲米旁仁波切的全集。他们除了米旁大师的著作外，其他一律不讲。

　　龙多活佛还造了长号、短号、钹、面具等很多由金银制成的法器，且各个都是灵验的具有加持之物，还有用金银制造的阿格旺波堪布灵塔。他在噶陀堪布蒋村俄色座前闻思米旁大师的《中观庄严论释》，彻底证悟中观派的最高境界，成为宁玛派的最优秀之大师。还对他讲了遍知上师的全集。

　　活佛为了本学院的建造，前往白玉藏巴、美学代龙、根钦、霍波、热阿桥等各地，与各地的村民结成善缘，顺便向他们传授广大的灌顶、传承、教言。活佛做事严格，结缘所得到的信财无一浪费，用以建立灵塔等。

　　他与隆珠活佛、阿慈、华吉、索朗、阿吉、才让彭措为主的徒众一起，前往钦哲曲吉罗珠座前，请求预言，请他认定堪布阿格旺波的转世灵童。龙多活佛前往白玉寺，传讲大宝伏藏。当时刚好江珠与贝诺二位活佛坐床，龙多活佛向他们问阿格旺波堪布的转世灵童，与钦哲曲吉罗珠的预言丝毫无差别。龙多活佛因此回到老家，继续主持法会，他按照遍知活佛（钦哲曲吉罗珠）的预言，让阿吉与桑丹二位活佛去布曲喇康地区探询堪布阿格旺波的转世灵童。

　　此时，上师阿格旺波的灵塔也修建了三分之二，逐渐以九眼的、六眼的、四眼的、两眼的天珠合壁，以及松石、珍珠、钻石、珊瑚等为灵塔的庄严。很多人赞叹说：“灵塔虽有大小之别，但这个灵塔的建造绝对是精妙。”在佛塔开光时，出现了无数吉祥瑞兆——天降细雨，天空晴明后彩虹弥漫，供品变成甘露、酥油灯上面显现八吉祥物等。

　　藏历木猴年四月十五时，土丹活佛召集辽西地区的所有僧俗道友，在辽西山顶举行祭祀神山仪式，同时公开宣布堪布阿格旺波的转世活佛认定之事。对信众来讲，那天是个吉祥之日，恰好是堪布阿格旺波再次转世之日，其法会既是定时供山之日，也是堪布的转世松吉泽仁仁波切的诞生之日。信众们当时发现了这点，感到龙多活佛的智慧是如此非凡，从而更加诚信他。

　　木鸡年时，阿吉与桑丹二位找到阿旺堪布的转世活佛，喜悦回乡，向钦哲仁波切汇报情况。钦哲仁波切说：“这是绝对真实的，他不但会成为弘法利众的大成就者，还将是噶陀寺的未来法主。其事无不顺利，由恰扎活佛白玛赤列认定他。”钦哲大师吩咐整个认证事宜，恩赐了度母像、长寿缘起物品等很多礼物。

　　当时，钦哲仁波切向数百名活佛传讲大宝伏藏，主持法会时，仁波切当众宣布：“找到圣者布玛米扎的转世，堪布阿格旺波的再次化身，我己心满意足。”土丹罗珠因此而受到钦哲仁波切的赞叹和敬仰。龙多活佛返乡后，在辽西地区举行莲师心咒法会，当众公开宣布钦哲仁波切的预言以及灵童诞生于贡波地区之事。

师徒们不谋而合地决定，让恰扎仁波切与堪布曲尼二位去迎接活佛。二位师父到了贡波，举行沐浴、穿衣等进行仪式，真实认定堪布的转世灵童。其次，堪布乌金仁增与华加等五十多名僧众骑马去迎接他，恰扎活佛、阿如活佛、噶陀堪布尼丹、蒋村俄色等人留在辽西，准备迎接活佛。达昌村、阿宗寺以及许多活佛等多如繁星的僧俗信众，隆重迎接小活佛，举行坐床仪式。

土鼠年，噶陀寺隆重邀请堪布阿格旺波的转世活佛。当时是噶陀寺十日法会，格则仁波切、莫扎活佛等人认证他为活佛，在法会上举行隆重的坐床仪式，供养他三福田以及法器等诸多供品。当时除了噶陀寺之外，宗萨钦哲、白玉寺的勒谢、德格加波等无数大德高僧也来到现场，供养不可胜数之礼品。

仪式完毕后，土丹罗珠得知堪布阿格旺波的得意弟子举波活佛圆寂，为了举行圆寂仪式，即时回乡，主持超度法会。龙多活佛的母亲也于藏历六月三十号圆寂，为其隆重举行超度法会。当时，龙多土丹活佛向堪布阿格旺波的化身等数百名良徒初次传讲四心滴，良徒们从而获得非凡智慧、出现了油灯通宵不灭等诸多成就现象。

　　噶陀寺尼丹堪布邀请活佛讲课，大师在寺内住了一个多月，在寺外的山洞中待了一年多，讲授了《入中论》、《入行论》、《三仪律》、《如意宝藏》、《十方暗除》等浩如烟海之理论。

　　该师三十二岁（铁兔年）时，新龙唐加桑丹和俄普寺邀请他，主持那儿的初十法会。活佛在法会上，向信众传授闻解脱的大小灌顶、六中阴导引法、菩萨戒，数百名信众都出家了。该师又受到理塘索加与伏藏师的邀请，前往理塘朵帝草原，召开了为期十天的六字真言法会。在法会上聚集数万余僧俗信众，传授《静猛本尊》的灌顶、四出离心法，从而度化无数有缘弟子；灌顶时，灌顶水增于无穷，出现灌顶食子涌出甘露，空中弥漫彩虹等无数成就现象。大师还举行了朵帝寺经堂开光等无数利众之事。

　　土丹活佛又去了仁增龙萨宁波的故乡扎阔修行处，向当地信众传授《忿怒莲师智慧火燃》、《大悲极密无上降魔》、《普巴金刚》等灌顶、传承与教言。信众们在法会上立誓弃恶从善，因而积累了无数善法。之后，又得到加日华丹蒋措邀请，为度化大众，前往新龙，举行六字真言法会，让大众立誓作不偷盗、不杀生等立善除恶之行为。大师依次到达新龙的杂热阿寺、诺阔寺、加雪寺、绒吉寺、阿阔寺、啊啊寺等地区，隆重地进行了弘法利众事业。

　　他再次前往美喇色国、扎藏寺、美日玛、尼塔牧区、色威寺等地区，传授正法、度化大众。之后，得到德恰寺邀请，前往曲佳林巴的寺庙德恰寺，参加永拔轮回之法会。德恰寺的华钦多吉、丹增罗布、释迦等多数高僧，都是堪布阿格旺波的弟子，所以龙多活佛也十分敬重他们，还说：“大家都是加都家族的后人，氏源一致。”由此师徒心意融合一体。活佛还说：“为了度化大众、弘扬佛法，以后也要保持联系、彼此帮助。”

　　之后，活佛前往扎噶圣地，那里是米旁大师以及传承弟子虹化之地。刚好堪布乌金仁增与德恰活佛蒋扬罗萨也在那里修行。活佛同他们一起闭关了十四天，近修多王经心咒，亲见老年形象的米旁巴大师，从而证悟了空明不二。活佛说：“这些证悟都是因为被圣地加持的缘故。”

龙多土丹活佛再次拜蒋扬罗萨为师，在此师座前受多吉曲林的伏藏品莲师中观灌顶，赞叹说：“您是获得证悟之真实菩萨。”对此师产生诚信，泪眼涟涟，难舍难分。这些都是据如今住世弟子口传而写的。因堪布吾坚丹增邀请，前往刘让噶恰寺，顺便去了各个村里，向无数信众传授无穷的甚深道法。

土丹活佛又来到炉霍县，来到炉霍寿灵寺，向寺庙附近所在的信众们传授不可胜数的甚深道，得到信众的信仰与赞叹。活佛又去了新龙贡波郎加首领的王宫，当时其宫已被破坏，活佛对那些附近的信众传讲四出离心为主的诸多深法。说：“自己也是加都家族的后人，但名声地位不管用，惟一能依赖的就是佛法。”师父以此王宫作比喻而传授很多相应法，信众得以生起真实的出离心与慈悲心。

　　活佛返乡，举行隆重的灵塔开光法会，为了弘法利众，举行六字真言亿遍修法会。在其法会上有来自加雪、阿宗、巴绒、鲁木绕牧区、巴琼、昌美等各地区之人，活佛对他们细解因果法、皈依法，信众们坚信不疑。在活佛的主持下，举行七天的六字真言法会，这七天内，活佛只宣讲四出离心、皈依法的教法，使得信众了解了万物的本质和心性。

　　法会上一共念了四亿多遍六字真言，活佛还传授了《苦自解脱》以及桑吉林巴、白玛林巴等的大悲观音大灌顶等伏藏品，度化了无数有缘弟子。土丹活佛返乡后，对堪布阿格旺波的转世活佛和来自各寺庙的良徒传授了大圆满精髓二函。之后又去了噶陀格则仁波切拉丈，向拉丈的大德、讲经院的僧人，宣讲大圆满前行、闻解脱、精髓二函、八行等浩如烟海的成佛诀窍，并且主持初十法会。

　　土丹罗珠活佛三十四岁时，格则仲巴仁波切圆寂，活佛为他进行七天七夜的超度以及会供法会，此时扎拉恰扎仁波切在活佛松吉泽仁座前立誓，传大宝伏藏。土丹活佛与小活佛一起前往扎拉，恰扎仁波切等扎拉的僧俗信众以十分的乐意来迎接他们，从正月十九开始，传授大宝伏藏灌顶、传承以及教言。他们依金刚萨埵忏悔法，传授大宝伏藏的所有灌顶。

　　土丹活佛对来自各地的活佛宣讲大圆满耳传法，诸多弟子因此而证悟自心。在恰扎座前，受大宝伏藏的人数众多，有三十余活佛、二十多名堪布、文波、伏藏大师、世系喇嘛、遁世者。活佛向那些大德高僧，传授米旁大师的全集、愤怒金刚、度母仪轨、大圆满精髓二函、前行以及正行等无数甚深道，他们都成为龙多活佛的良徒。

　　在昌根仲巴仁波切的超度与火葬时，龙多活佛为昌根寺的僧俗信众举行莲师心咒法会。在法会上使无数信众遵守戒烟、戒酒以及不打猎、不偷盗等诸多规条，让全体大众弃恶从善，作到了善恶分明。最后向他们传授《持明总集灌顶·红宝石》、《长寿甘露》、多珠钦大师的《全集》等浩如烟海的成佛窍门。

　　活佛在茶加村里传授给村民以包含有《极乐刹土灌项》在内的弃恶从善之法，让他们立誓积善弃恶。与此同时，堪布进入圆寂状态，活佛为他举行火葬等超度仪轨，顺便对信众传讲无数诀窍。白吉活佛继任密宗堪布，白吉活佛在上师龙多座前接受《总密匙》、《密宗庄严》、《格言宝海》等很多胜法。

　　齐美伏藏大师邀请大师以及小活佛，前往戴色寺，向戴色地区的信众传授《闻解脱》的大小灌顶、《八行》灌顶等不可胜数之法。师徒们为弘法利众，举行很多法事，即八行禳解法、般若经修法等。

　　活佛师徒又前往擦热阿寺，主持本寺的二九朵玛法会。该师又去了尼国寺、色德寺、达热阿寺、多拉修行处、曼曲卡、珠巴寺、加色寺、藏西寺等很多寺庙以及沿途村庄，相应地使信众各自信服，传授《四心滴》、《法集》、《静猛幻化》、《永拔轮回》、《金刚萨埵》、都普大师的《八行》、龙萨巴和热纳林巴的《精髓二函》、《莲师忿怒》、《静猛本尊》、《生起圆满次第》、堪布阿格旺波的全集、巴珠仁波切的全集等浩博经典。

　　活佛在当时，向他们宣讲了《普贤上师言教》、《普贤上师言教笔记》，演讲轮回过患、因果不虚等很多胜法，让他们修五加行。其次在了本来清净切却、任运成就脱噶、幻身等方面做了详细解释，依照持明传承的传规，不让弟子犹豫、懒惰等，无数良徒因此而证悟心性。大师的弟子当中能度化他人者也是不计其数。

　　龙多活佛是证悟大圆满最高境界者，能详细显证所有的隐意，证悟万物本性。活佛前往玛康地区时，在岩石上留下了足迹、手印；在藏尊胜经堂的食子殿开门时，食子上面燃火、火焰弥漫而禅房摇动，使蒋扬活佛及僧众震惊。当时，村中有一个病人，突然患病晕倒，很多医生都医治不好，上师为其念经，治好了他的疾病—— 活佛施法力时，两眼中闪耀强烈光芒，手中秉持棍棒，捶打病人全身，第二天病人死而复生。

　　上师在寺庙里主持法会时，一时气起，将眼镜、铃铛摔在岩石上，但它们都未破碎，还变得如火一样热腾。之后，上师又去参加了辽西尼玛蒋村的丧葬仪式，念了八遍颇瓦法，路上对华加喇嘛说：“今天的亡者已往生极乐世界了，与阿弥陀佛合二为一，因此颇瓦法就起到作用了。”

　　有一次，有个叫索朗公布的人亡故，龙多土丹活佛为他念诵颇瓦法，但未管用。亡者的家人供养他一支上品的铃铛，但上师将其物送给钦哲曲吉罗珠活佛。有一次新龙扎萨寺的多吉师父来到辽西圣地，当地的信众们传言说，“这个人不信土丹活佛，不能让他继续留在此处。”有一天，多吉拿着羊肉来供养上师，当时发现上师在卧床上方悬空以跏趺而坐，两手作禅定印的姿势，多吉第一次看到这奇异之象，吓的顿时将手中的肉都摔在地上。自那时起多吉生起真诚的信仰，仅从师令，仅受师训。

　　有一次雅西阿久之子得重病，一个时辰之中没有丝毫呼吸，土丹活佛与喇嘛华加、阿白活佛一起为他进行招寿仪式，使他死而复活，从而获得信众的诚信。上师在修宝瓶等时，出现瓶水沸腾、妙药增长、香味普遍、药水冒起等诸多不可思议成就现象。活佛常对信徒们说：“不能忘记供三宝，要熟习皈依学处。”还说：“若常供三宝，即使佛法被灭，汝等仍能坚持住其善法。”

　　有一天，活佛与上百名僧人一起，在华日神山脚下传法，对弟子们说：“咱们要割伐草树，此地将要修建一座修行堂，这样辽西的教法将会兴旺。”大师还说： “如今军队到达鲁莫热阿，此地将会遭受他们的威胁，所以暂时不便利益大众。”大师因此常常宣讲《大圆满四心滴》、《普贤上师言教》以及正行法指点心性，还有堪布阿格旺波的全集等，并要求弟子们时时刻刻修法。

4、土丹罗珠的弟子

大师的成就弟子多如繁星，其中几位重要弟子简介如下：堪布阿格旺波的转世活佛松吉泽仁、白玉觉康寺的土绒活佛、纽修·堪布蒋扬多杰、珠旺白罗、扎耶·曲吉活佛、噶琼活佛、岭·西嘎活佛、吉巴·白玛晋美、昌根活佛·尼玛蒋村、措普·成例郎加、色当·才旺晋美、达旺·更桑加措、隹才·白玛王家、噶陀·谢珠曲吉尼玛、擦刚·贤彭塔益；还有杂西·晋美加措、佐钦·僧盖尼玛、阿色·白玛蒋村、尼玛多吉活佛、格则·朵阿丹增、美瓦·曲尼多吉等大德活佛；此外，堪布丹比尼玛、彭措堪布、曲珠堪布、丹增罗布、达西堪布、阿德堪布、堪布盖佩、美瓦·蒋扬堪布、白玉扎西华觉、堪布晋美才让、辽西堪布成例加措、阿色堪布等大德堪布们。

他的弟子中也有很多伏藏大师，即辽西索伏藏师、曲·白玛旺加、达西伏藏师如华、阿色伏藏师加措、尼索伏藏大师、朗如伏藏师等大德高僧，以及多如繁星的僧俗良徒。他们各个都是实修者、诚信三宝的大慈大悲菩萨。恰扎仁波切在向转世活佛松吉泽仁等弟子们传法时，龙多活佛也传他们堪布阿旺的耳传法、忿怒金刚、度母仪轨、四大精髓等的灌顶、传承、教言。

　　土狗年时，社会发生巨大的变迁，土丹活佛也受了不少苦。当时，活佛以神通幻化出无数身形：有的身影在岩石下打坐，有的身影在辽西寺前晒太阳，其他多数身影看着世俗争斗。铁猪年时，活佛在狱中，从当年的藏历五月二十三号起，以无病健康的状态过了三天。三天期间，常向狱友们说：“谁想跟我走？想跟我走的人跟着我，我会带你们出去。”当时有位活佛家乡的老人说：“我去”。除此之外，没有人说跟活佛去。藏历六月初五时，活佛对狱友们说：“今天是十分吉祥之日，此生当中，今天是最好的一天，大家庆祝一下。”两足打着跏趺金刚坐势，两手作禅定姿势，以毗卢七法诵念经文，在念颇瓦法时，吼出三声强声“呸”后，与那位老年人一起圆寂。

因世代的变迁，龙多活佛的寿命受到一些障碍，否则将会有与上一世龙多仁波切同等的事业功绩。很多活佛也说，“他圆寂的太早了，否则他的弘法事业不会在上一世龙多活佛仁波切之下。”活佛圆寂后，松吉泽仁仁波切主持丧葬佛事，僧俗信众们修敏林大师的《金刚萨埵》，诵念金刚萨埵心咒、百字明咒。后人为他们以金银造灵塔、造像，用石泥造塑五层高的佛塔，其塔门之上的日月都是金银制造。松吉泽仁仁波切建造完毕之后，隆重举行了开光仪式。

　　继任历代上师的讲修事业与摄持美德行为者龙多土丹罗珠活佛的略传，是参照他的原稿而著作。第三世龙多活佛土丹罗珠的传记是活佛本人从小记录的资料为根据，后来喇嘛华加为他添加一些传记的修饰，还有得到了多数大师的指点与资料提供。

　　此文乃堪布白玛所著，此文从未有虚言以及非属实之言，都真实依据活佛本人的记录、喇嘛华加的添加修饰，为了摄益有缘良徒而著作。