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诸尊之种子，就来源而言，有下列数种：(一)较常见者，多采取真言之第一字，例如胎藏界大日如来之种子字，月天之种子字，水天之种子字。(二)以真言之中字为种子者，如地藏之种子字。(三)亦有采用真言之终字为种子者，如金刚界大日如来之种子字，释迦之种子字。(四)取梵号以为种子者，如文殊之种子字，药师之种子字。(五)取自与本誓相应之用语，如圣观音之种子字，系取自 samantamukha（普门）一语。(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字。
除一尊各别之种子外，另有共通于此类诸尊之种子，称为通种子，例如金刚界五部，各以其主尊（大日、阿閦、宝生、弥陀、不空成就）之种子为其各部之通种子。又种子并不限于诸尊所用，一切法门悉得建立种子，如五大各有其种子：地之种子为（阿字门），水为（缚字门），火为（啰字门），风为（诃字门），空为（佉字门）。此外，书写种子之曼荼罗，称为种子曼荼罗；以种子观行，则称种子观。历来有将密教经轨中诸尊之种子辑录成诸尊种子真言集、种子集等。[仁王经道场念诵仪轨卷下、大日经疏卷一、卷六、卷十、卷十四]
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