编号153-628176：彩绘唐卡-十一面观音菩萨（127*64CM左右）

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唐卡编号：153-628176

唐卡画派：东密

唐卡色系：彩绘唐卡

唐卡分类：十一面观音菩萨

唐卡工艺：纯手绘

唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属

唐卡尺寸：画芯127*64CM左右

是否装裱：否

唐卡介绍：

尼泊尔顶级东密唐卡大师力作【十一面观音菩萨】唐卡手绘布本，纯金作品，画工极为精湛。

东密即指空海所传，而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然，源仁；源仁再传益信、圣宝。益信之门下有宽平法皇（宇多天皇）、宽空、宽朝，称为广泽流；圣宝之门下有仁海，称为小野流，两者合称为东密二流、野泽二流。其后，广泽流又产生仁和寺御流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流；小野流则分出三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流，合称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院。至后世，小野流又有二十流，广泽流则又产生四流，故称东密三十六流。其后又衍生出许多分流支派，而有野泽七十余流之说；然一般以三十六流为主。

东密也就是日本密宗佛教，来源于中国唐朝密宗佛教（唐密），唐密大致于唐玄宗开元年间由善无畏、金刚智、不空（开元三大士）三位印度密宗大师传入中国唐朝，所以简单来说：印度–中国（唐朝）–日本，这是东密的来源轨迹，东密就是东方的密宗，流传于日本的唐密，东土大唐在东边，日本更是东边的东边，所以称为“东密”！

东密唐卡主要流行于先今的日本地区，由于尼泊尔早年派去了一些优秀的唐卡画师过去学习交流（Manbahadur、Surya等）所以东密唐卡在尼泊尔也有一定的市场，这里指的东密唐卡是正统东密唐卡（现在尼泊尔市场90%的东密唐卡都是依葫芦画瓢仿的，和仿Newari唐卡的情况类似，目前尼泊尔正统东密唐卡画师不超过十个人）东密兴于唐朝，传承于日本，所以现在东密佛教说的也就是先今的日本佛教，日本东密佛教来自于中国唐朝，密宗于宋元时期在汉地衰弱，却在日本得到传承于发扬，这也是为什么很多客户为觉得东密唐卡看着和唐朝的佛画很相似，因为东密唐卡沿袭了唐朝时期的艺术风格与审美。

十一面观音，Ekādaśa mukhānām Avalokiteśvara，六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。

十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。

观音八化身分别为：救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。

关于观音十一个头面之象征意义，一说以为以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切众生转明为十一品，得十一地佛果。藏传佛教则有一说，罗刹鬼有十个脑袋，非常狂妄自大，观音变成十一个头，将其降服(《造像量度经》)。经中说持诵此《神咒经》，现世可得十种果报，或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终，得生极乐世界四种功德。这些功德利益，使十一面观音信仰迅速传播。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、云南大理崇圣寺（三塔寺）、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟、山西大同华严寺均有其像。