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胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。故称为总集轮。虔诚供奉修持胜乐金刚，清净了一切众生身、语、意的细分业障。得诸佛之功德加持和句义灌顶，堪能成就佛之功德，开显平等性智，速证佛之自性身。胜乐金刚是佛陀为镇压印度教主湿婆，而化现胜乐62尊愤怒相，传给佛弟子。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。
在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐、密集和大威德三尊。胜乐属于母续法，最初由释迦牟尼佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀如瓶泄水般毫无保留地传授给了秘密主——金刚手菩萨。然后秘密主传印度大成就者萨惹哈，下传龙树菩萨，下传夏瓦里瓦，下传胜乐大成就者鲁伊巴，下传达里加巴王，下传枳布巴，下传大成就者茹布巴，下传大成就者扎轮达惹巴，下传大成就者朗伯觉巴，下传大成就者桑瓦巴，下传大成就者朗嘉，下传大成就者帝洛巴，下传班钦那若巴，下传庞庭巴兄弟，下传洛嘉•喜饶哲，下传玛译师罗卓扎（智称），下传萨迦大师贡嘉领波（普喜藏），下传索朗哲莫（福峰），下传至尊扎巴坚赞（名称幢），下传法王萨迦班智达，下传索朗僧盖（福狮子），下传阿阇黎桑吉绷（俱胝佛），下传大德勒比罗卓（善智），下传喇嘛波顿僧盖（具德狮子），下传布顿仁青珠，下传琼波特巴•迅努索朗，下传法王宗喀巴大师。
佛父身体蓝色，代表人体内的“气”，佛母红色代表“血”，相拥抱代表“气血相依”的人体规律，无上密法就是根据人体的规律来修炼的。在脚下踩着湿婆和时间女神（都是印度教的神灵），代表超越世间，手中提着梵天的头颅，说明是反印度教文化的，从此也可看出，密法是从印度教演变而来的观点是不足凭信的。
金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。
为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。
胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉，后面两个支系的本源是鲁易系。因此，鲁系法脉十分重要，而且源远流长。在诸修供法中，建坛修供法是加持力最大，得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品，五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃，代表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。
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