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时轮金刚，梵文 Kālacakravajra，佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊神灵的名号。 现单身像和双身像。金刚本尊通常身为蓝色，空色大手印智慧明妃身为黄色。 双身时轮金刚本尊象征慈悲，四首二十四臂，红白双脚，拥抱着象征智慧的空色大手印明妃，明妃四首八臂。时轮金刚像代表十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体，是真理最完美绝妙的显现。伟大的上师宗喀巴称赞道：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。”
时轮金刚此一主题的完整意义包含在三个时轮金刚（或称时间之轮）之中：“外时间之轮”、“内时间之轮”、“别时间之轮”。“外时间之轮”即环境的外部世界，它也可称之为“外部日月时程”；“内时间之轮”是人的身体，也就是内阎浮提（Jambudvipa）或世界的表面。同样地，内部的途径、元素及风的运动也都可称之为“内时间之轮”。“别时间之轮”是时轮金刚的灌顶、教示及成果，它处于先前的两种时间之轮之外。上师透过灌顶，使弟子的身心识趋向成熟，而弟子则观修，包含了生起次第和圆满次第的教法。瑜伽士（yogi）透过这样的方法，达到化现为佛身( buddha body），即空性的神圣形象，这就是“别时间之轮”。
时轮金刚的修习和所有的佛陀教法并没有不同，首先都必须接受灌顶。灌顶的给予和接受若要如法，弟子和上师都必须要拥有一定的资格。罗桑确吉蒋称(Losang Ch?kyi Gyaltsen)曾描述密乘上师的资格：“他必须能够控制自己的身、口、意，并且具有无比的睿智、耐心与勇气；他必须熟悉密法和经教、了解实相、并且能够讲经立论。”很幸运地，值今之世，我们仍然遇得到这样的上师。
密乘弟子则得要拥有三样必备的经验面向：厌离轮回、菩提心、以及了知空性。如果弟子尚未有过这些经验，则他或她至少必须要具备，能够熟知与赞叹它们的智慧。
此三者之中最重要的是菩提心，这也是接受灌顶的根本动机。弥勒（Maitreya）菩萨在他的《现观庄严论》（Abhisamayalankara）定义菩提心：“发心为利他，求正等菩提。”在进行时轮金刚灌顶仪式时，弟子必须如是生起菩提心：“我愿为了一切众生，达到时轮金刚的果位，然后我当令一切众生，皆安住在时轮金刚的境界。”以如是的动机，始可接受灌顶。
上师透过灌顶使弟子的身体、心理，相续臻于成熟。成熟意谓着让弟子拥有，修习生起次第和圆满次地瑜珈的力量。时轮金刚的灌顶，则主要给予弟子修习时轮金刚法门的力量，使其最终可以证入时轮金刚的果位。
时轮金刚包含了11层灌顶：7个“如赤子般进入”灌顶、3个“殊胜”灌顶、以及一个“最殊胜”灌顶。仅欲暂求世俗神通力（siddhis，魔幻和神秘的成就）的弟子授予较低层次的7种灌顶；欲达到超越的佛智的弟子，则给予全部的11种灌顶。7个“如赤子般进入”灌顶的第一项是“水灌顶”，如同母亲清洗刚出世的婴儿一般；第二项是“宝冠灌顶”，如同约束幼儿头发的头箍；第三项“冠带灌顶”仿如宝带穿过孩童耳朵，并且带子上面列以饰物；第四项“金刚杵和铃的灌顶”，就像孩童嘻笑着、交谈着般；第五项“戒行灌顶”象征如孩童享受五种觉受物件；第六项“名字灌顶”意味如同为孩子命名般；第七项则是“密乘授权灌顶”。这些灌顶帮助弟子去除一切的障碍而拥有平静、获致幸运、征服和毁灭的神奇力量。
三个殊胜灌顶为：宝瓶灌顶是弟子触碰伴侣的胸部，所获得空性和极乐的智慧；秘密灌顶是弟子经验了菩提心，所生起的空性和极乐的智慧；智慧灌顶是弟子和伴侣合而为一，所生起的俱生快乐经验。
最殊胜灌顶也称为“第四灌顶”或“语灌顶”。前述伟大的智慧灌顶，能使弟子得到十一地菩萨的果位。接着上师象征性的指出灵性身（Gnosis Body），是至高不变的大乐和空性的全面绝佳整合。“就是如此！”上师于是将第四灌顶传予弟子。这个灌顶给予弟子力量，使其得以时轮金刚的身相而证得圆满的佛陀果位。
形象
四头十二臂形象为：身体呈蓝色，并放出五彩光芒，是佛体之象征。四头颜色也不同，前后左右依次是蓝、黄、白、红，分别表示增益、息灾、敬爱、降伏四种事业，也是功德圆满的象征。面各三目，象征洞察一切。每头皆以人骷髅为冠，头顶也有半月和双金刚。共有12支手臂，而每只胳臂上又有两只手，因此总共是24只手。手的颜色也有区别，从手臂看，有四双蓝色，有四双红色，有四双白色。从手指看，每只手的五指从拇指到小指颜色亦各异，依次是黄、白、红、蓝、绿色。每个手指由指尖到手掌也不同，依次为蓝、红、白色。藏密颜色的意义和作用在这尊神像上得到了充分的运用和体现。他的24只手中，有两手抱明妃，并持铃杵以表方法与智慧双成，其余手伸向两边，手中各持不同器物，都含有宗教寓意，但主要表现的是主尊的智慧，以及大愤怒、大无畏之威力。他呈站立姿势，右腿伸，脚下踩红色欲望神；左腿曲，脚下踩白色可怖妖魔。
他的明妃呈黄色，四面八臂。四面颜色各异，手中持不同器物，伸左腿，曲右腿，与主尊相反。
需要说明的是：未受时轮金刚灌顶者，不宜念诵时轮心咒。
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