六观音和七观音有什么区别吗

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在佛教中素有“六道轮回”的说法，说的是：一切有生命的“众生”,包括人在内，统统被安置在六种不同的情况下，这六种情况叫“六道”,也叫“六趣”,由低到高排列为：地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道、人道。

据说，观音为化度六道众生，要为他们破“三障”,即：烦恼障，由贪、瞋、痴等心理产生的烦恼；业障，由本身身(行为)、口(言谈)、意(思想)造成的不善的思想与行为；报障，即落入地狱、饿鬼、畜生等道的恶报。

观音度六道众生破三障，要随缘应化，以各种化身出现。化身共六种，称为“六观音”。天台宗与密宗定名不同，大致是依作用或按形象而定。

此外，还有用“不空消索观音”来取代“准胝(准提)观音”的。有的就索性只加而不取代，合成“七观音”。圣观音是观音的总体代表，其形象可视为观音的标准像，故又称“正观音”。

这尊标准像戴天冠，天冠中有阿弥陀佛像。结跏趺坐于莲花座上，右手持半开莲花一枝，左手结大悲施无畏印。

千手千眼观音。在寺院中亦常见。其典型塑法、画法有二，一种是实有千手，法身8手最大，其中2手合掌；报身40手细小些，其中2手合掌。其余44手持各种法器，手中各有1眼。化身952手，手中各有1眼，分5层或10层如孔雀开屏般后插。此种像常成为精美艺术品。

另一种是简化了的造型，一般寺院中均取该式，两眼两手之下，左右各具20手，手中各有1眼，共40手40眼。又各配上“二十五有”,而成千手千眼。

“二十五有”指三界中25种有情存在环境，即欲界十四有：四恶趣，四洲，六欲天；色界七有：四禅天和初禅天中分出的大梵天，四禅中分出的净居天与无想天；无色界四有：四空处。这些都越说越玄，一般不必详究。

马头观音。顾名思义，头是马头，坐莲花座的观音标准像则另成一小像安坐于马头之上，但实际上近代常为一愤怒粗野的中年男子面庞，恐是因为汉族太敬爱观音，不忍见他化成动物身之故。

此尊身是菩萨身，一般右手捻莲花，左手持武器(常为长柄大斧),或坐或立。此像形貌愤怒威猛，象征摧伏妖魔时之状，又称“马头明王”。

十一面观音。有11个颜面，象征菩萨修完“十地”,最后功行圆满，到达第十一地，即佛地。

描述这尊观音的佛经有三种，因说法不一，故各寺所见形象略有不同。一般中间前三面作菩萨善面慈悲相，左厢三面作瞋怒相，右厢三面似菩萨面而作白牙上出相，中间后一面作暴怒大笑相，顶上一面作佛面。各戴宝冠，宝冠中有阿弥陀佛像，有二臂四臂两种造型。

二臂者常为左手执莲花，右手作施无畏印臂挂数珠一串。四臂者常为右一手把念珠，右二手作施无畏印，左一手持莲花，左二手持净瓶。

不空索观音有三种造型：十面十臂、三面四臂、三头六臂。一般寺院所见多为三头六臂之像，三面各具三眼。中为慈悲相，左为愤怒相(常鬓发耸立),右为白牙上出相。

此尊六只手除手作大悲施无畏印外，五只手持菊索、莲花、戰、钺或斧、如意宝杖。

准胝观音。准服音译常作“准提”,意为“心性洁净”。准胝观音常为女性形象，有三目十八臂。三只眼分别代表救惑、业、苦的三慈眼。

如意轮观音。常为六臂金身像，右第一手支颐，是为“思惟相”。左第手按在一座山形物上。另外四只手分持如意宝珠、轮宝,念珠、莲花。如意宝珠、轮宝为“如意轮”法号之源。以上“六观音”、“七观音”像在近现代寺院中常见。

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