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10世纪的印度大成就者帝罗巴有很多学生，那洛巴是其中最伟大的一位。他对于藏传佛教尤其重要，因为新译派的很多传承都源自于他。那洛巴还是噶举派及随后的十二分支派派别（四个“旧噶举派”和八个“新噶举派”）的创始人玛尔巴译师的两位传承上师之一。此外，他还是噶当派创始人阿底峡尊者的上师之一。他的部分传承还经由尼泊尔传到了萨迦派。最后，到了14世纪后期和15世纪早期，宗喀巴大师对大多数那洛巴传承进行了总结和折衷，将所有主要的新译派传承融汇成为了格鲁派。 本幅唐卡中的金刚瑜伽母在西藏叉被称为“那洛卡居空行母”，即“那洛巴的空行母”的意思。这是那洛巴没有传授给玛尔巴的少数几个传承之一。不过，它却经由尼泊尔传给了帕丁巴兄弟，后者师从那洛巴，将这一传承带回了家乡。由于他们主要在尼泊尔的小山村帕平闭关和传道，时至今日，这里仍然是重要的金刚瑜伽母灵量场和朝圣地，拥有数十座寺庙、僧院和静修所。
帕丁巴传承最后通过早期萨迦喇嘛进入了西藏，在长达三百年的时间里，一直是 萨迦派独有的经典。后来，这一传承进入格鲁派。今天，它仍然是这两大传统最重要的空行母本尊修持法。在萨迦派，它被列为五大主要密续法系之一；而在格鲁派，它则通常被作为本尊修持，用于依据那洛巴六大成就法进行的传统的三年闭关修行。
尽管金刚瑜伽母的立足点与金刚亥母不同，但是她们的很多其他细节却都是一样 的。最大的不同是金刚亥母修持是基于帝罗巴的观想，而金刚瑜伽母则是基于帝罗巴 的学生那洛巴的观想。这也正是那洛卡居空行母这一名字的由来。
与金刚亥母一样，金刚瑜伽母也同样是红色，象征爱欲的激情。她手中同样持一把钺刀、一个嘎巴拉碗、一只骷髅杖，其象征意义也完全与金刚亥母所持法器相同。上界正中坐着的是金刚手菩萨。他是本初佛金刚总持的另一个形相，仅见于金刚空行母法系。体红色；右手持达玛鲁鼓，象征拙火修持；左手持嘎巴拉碗，象征不二境界的大乐智慧。左肩倚骷髅杖。
上界左右两角分别坐着一位萨迦喇嘛。他们身披僧袍，头戴萨迦上师特有的深红色班智达僧帽。两人都坐在软垫上，说明这幅唐卡是造于这两位喇嘛在生之际。从图像特征来看，左边的喇嘛极有可能是集成大师嘉央钦萨旺波（1820年-1892年），他曾经编撰过二十二篇有关金刚瑜伽母修持的经文。
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