2022.07.01-菩萨心咒坛城推荐与赏析

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密宗真言是密宗特有的心咒，密宗僧人在念诵经文时常配以不同的手势，被称为“结印”或“结手印”，他们认为这样做有助于自己的修行且能够和神明沟通，这种结印的方式多被武侠文学吸收，但也在密宗佛法的范围内，且被日本神道教采用。密宗以身、口、意三密相应为宗要，故称密宗。密宗从唐代传入中国长安，史称“唐密”，以《大日经》和《金刚顶经》为所依，以真言（即咒语）、手印、仪规等方式修行，以达即身成佛。

佛教密宗咒语真言有什么效用呢？

佛教密宗（也称为密教）十分重视“三密为用”的修习法，三密即身密，手结印契，为禅定的手势和身姿；口密，就是口诵真言咒语；意密，心观想本尊及诸天。佛教密宗宣传这种修习法使修行者三业清净，达到即身成佛的目的。其中，真言咒语占有极其重要的地位，由于佛教密宗崇尚密咒，以观诵真言为主要修持法门，故亦称作真言宗。

那么什么是佛教密宗咒语真言呢？佛教密宗咒语真言有有什么效用呢？

真言，音译曼陀罗，意思为真实之语，也就是真如本来的声音。密教认为，密宗咒语真言是诸佛菩萨的神秘语，含有诸佛菩萨不可思议的“加持”力，是诸佛菩萨大悲心的流露，具有摄持众生的力量。因此，只要修习者虔诚念诵这种字字真理的真言，即能够得到诸佛菩萨不可思议的力量；而遵照严格的规则运用曼陀罗，便可心想事成，无所不能。他们的力量和效用不容质疑。常常刻在佛具上的佛教密宗咒语真言都是为藏文的，藏文中的六字真言，汉字音译为“唵、嘛、呢、叭、弥、吽”，是佛教密宗咒语中最尊崇的一句咒语真言。此外，还有三字真言，即“唵、阿、吽”是梵文的声母总纲，是密教的基本功，也是贯穿于一切功法的大法。由此可见，佛教密宗咒语真言不仅有有静心向佛的作用，还在在治病、健身、激发出功能方面有神奇的功效。

咒就是陀罗尼[宇宙真理的声音]

咒就是陀罗尼，又叫真如的声音就是宇宙真理的声音，谁是体证宇宙真理者？就是圆满的佛，所以这就是佛菩萨不可思议的声音，透过这个声音把佛菩萨的力量来帮助众生离苦，所以我们学大乘佛法的人想的就是要帮助更多众生。持咒可赶快消除自己的业障，这样才能有智慧无障碍的修行，积极累积福德来利益众生，站在大乘佛教，尤其是我们持咒，虽然我们是个凡夫，但是我们先把佛的果谛的功德先拿来用，用不是为了自己，而是为了要利益众生，对自己是消业障开发心灵的能力，对众生是帮对方离苦。所以你只要念出这声音，佛菩萨帮助众生的力量，就藉此展现出来。咒就是佛菩萨力量的成就，用声音表达出来。

从字源学角度来看，真言梵语作mantra，由动词词根√man与后缀-tra组成。man意为“思想”、“思考”、“思虑”、“观想”等。后缀-tra，作为一个中性词，表示工具，或事件发生的处所。将词根与后缀合起来，即是思考或思维的工具。在吠陀时代，真言指吠陀本集中婆罗门祭祀唱诵的韵文。在婆罗门看来，真言具有至高无上的地位，认为它与梵天等同，常住不变，是世间万物的起源，是婆罗门与神灵交流的工具，具有超世间的威力(sakti)。

真言在佛教经典与仪轨中的广泛应用，始自七世纪出现的《大毗卢遮那成佛神变加持经》及其宣讲的胎藏界密法。此种密法又称真言道、真言乘或真言密教，修行此法的人称为“真言行人”、“真言行者”、“真言门行者”、“真言门菩萨”等。唐代僧人一行在《大毘卢遮那成佛经疏》卷一“入真言门住心品”，把真言解释为“真语、如语、不妄不异之音”，并指出这种修行法门是以“真语为门，自心发菩提，即心具万行，见心正等觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国”。可见真言密教是以言语文字的修习为基础，然后获得心地的解脱。因此，后来的密教僧徒对真言重新作出解释，认为mantra系由词根√man与词根√trai组成，√trai有“救度”、“保护”义，所以真言就是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。
与护咒、真实语、明咒、陀罗尼相比，真言是最具系统化的佛教经咒形态，其类别复杂，形式多样，应用广泛，修行体系严密，可视为佛教经咒发展的最后形态。以《大日经》为例，其真言的类别就颇为繁杂，从真言密语者的身份来看，可分为如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说五种。据修习、供奉的本尊类别，以及真言中涉及的法相境界为标准，真言可分为佛部、莲华部、金刚部三部。从其功能来分，又可分为呼召、降伏、增益、敬爱、息灾等多重功用。在修行方式上，真言又与坛城、密印、护符等法器结合，与择地、净身、灌顶等仪式相应，发展出身、语、意三密相应的系统修行方式。