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热贡藏传佛教唐卡绘画的色彩特征
[摘要] 在斑斓的热贡艺术中,最具有民族艺术特色的是藏传佛教唐卡绘画。本文主要对热贡藏传佛教唐卡绘画的色彩特征进行了分析和总结。
青海热贡地处西藏文化和中原文化的融汇处,这对于形成既区别于西藏佛教艺术,又区别于中原佛教艺术而独树一帜的热贡藏传佛教艺术,无疑是一个极为重要的因素。在斑斓的热贡艺术中,最具有民族艺术特色的是传统佛教绘画艺术——唐卡;而藏传佛教彩绘唐卡又是唐卡中的核心部分,是唐卡艺术特色的典型代表,是我国宗教绘画艺术一绝。在热贡藏传佛教唐卡绘画的设色要求中凝聚着浓厚的宗教色彩与藏族特殊的审美观念。《造像量度经》、《彩绘工序明鉴》等藏画经典为画师们提供了彩绘依据。
热贡藏传佛教唐卡早期的色彩惯用红绿的对比,中间夹用黄及鲜蓝调剂,普蓝也显得深暗。由于纹样粗糙的关系,只好以大块填色,在红色的底色上有些纹样仍用红色或橙色等,造成热烈的基调,充满着生命蓬勃令人喜悦的感情。但这时期的对比色刺激过强,缺乏柔和色调的调剂。这种情况后来被画家们改正,中期仍以强烈补色对比,兼用多层的赤金、黄金,来减轻刺激强度,同时类似色的对比增多了,黄色也开始失去了它在彩画中的地位,以金代之。“18世纪著名色彩学家杜玛格西·旦增彭措,在他的《彩绘工序明鉴》中对藏传佛教绘画晕染和色彩实践经验进行系统的总结和研究的基础上,……认为所有色彩勾勒者均用颜色表现凹凸,即用本身的原色来表现凹凸,如胭脂红、墨、蓝色勾勒者则用各自本色表现凸面;肉色凸面用肉色加重即成,红、白色的肌肤则用胭脂红和黄丹色表现凸面;肝、棕黄色的云层,大部分用黄丹色表现凸面,烟色、白云用墨表现凸面,或用黄色和黄丹色……蓝、绿、玉一类浅白色以上的蓝色表现,或用黄丹色四线色表现。各自逐层从上往下涂抹,胭脂红、蓝色紧接着浅红,三线色直至无色如水之光泽;涂多层颜色者要逐层递减。最后淡如水。表现凸面的笔要干,切忌过湿。底层颜色强而光润,最后减退,薄薄一层几乎看不出来,此为佳品。”①总体上,热贡藏传佛教唐卡绘画色彩有以下特点。
1、重而纯的色相
热贡藏传佛教唐卡的色彩,绝大多数表现为重而纯的色相对比。作为佛教的唐卡艺术品,在用色上具有浓郁的佛教色彩。充分利用红、黄、蓝三原色和白色,基本上都是基于用纯色,再加上用色上强调色彩对比,这样两个原则的要求,使整个画面呈现出高纯度高明度色调,给人色泽艳丽欢快、对比强烈的感觉。整个画面虽然是高明度高纯度色调,但从整体画面看,并不会有单调过火、不入调的感觉。这是藏传佛教彩绘唐卡的显著特点,也充分体现出高原人民生活的热切而淳朴的审美愿望。
2、各类对比色的运用
关于对比色及色彩搭配,藏族著名画师旦巴绕丹在《藏族传统绘画》中对色彩感以及不同色彩搭配所产生的情感反应进行了生动的描绘 :“红和桔红色之王,永远不变显威严,青、蓝美丽幸福家,富饶、智慧者为伴,亲朋知友在其中,暗色威武如武官,有你黑来再加劲,清澈三青如湖水……。”
2.1冷暖色相及补色对比运用
运用色彩的冷暖变化和补色对比关系,营造和谐而统一的调子,从而达到一种优美的、令人愉悦的心理感受是热贡唐卡的一大特色。以暖色调为主体的正画面中又以恰到好处地运用冷色调作间色,由此构成强烈的色调反差,强化了整个画面的视觉感染力,从而达到鲜艳明快的强烈的视觉艺术效果。
诸佛菩萨色彩注重夸张和强烈对比的分寸,通常给人一种宁静肃穆而详和的色彩感受,表现出佛的五蕴皆空和菩萨的慈悲和悦;而明王、护法色彩的处理和运用则十分夸张,更强调对比色彩的使用。通常运用冷色来突出暖色,强调护法神、明王的力度和动势。尤其是背光中的红色,在卷草纹向上卷曲夸张的线描造型衬托下,红色犹如一丛丛向外喷射的熊熊烈焰,同不动明王圆睁的眼睛,挥动的臂膀和跃动的双脚相应成趣,强化了护法神具有的捍卫佛法、伏诛一切鬼魔应有的粗犷、刚烈和威猛的气度。
色彩学中对于补色对比的应用是谨慎的,因为这种极端的对比不易处理,很容易出现幼稚、原始、粗俗以及不稳定、不协调的感觉。而在热贡唐卡中,这些看起来冲突的色彩最终达到了和谐,这正是热贡藏传佛教唐卡艺术特色的最大价值。唐卡绘画在互补色相的调子关系的处理上巧妙地采用了“色彩并置法”和“色彩贴边、勾压法”, 一般常用的有金、银、白、黑、紫等色来统一、协调色彩关系,既强化了主体形象,又充实了画面结构,形成清新、明快的视觉美感效应。在一定程度上消除了强烈色相之间的对比造成的不良反应,达到了一种视觉调解作用,显示出唐卡绘画特有的稳重而祥和、宁静而华丽、清新又古拙、激荡欢快又平缓柔和、深沉庄重又鲜明突出的画面效果。
2.2色彩面积对比运用
面积的大小对色彩的影响力很大,面积对比在视觉中决定色调倾向,绘画里对比决定一切。同一种纯度色相,由于面积不同,对于人的感情影响力是巨大的。影响面积对比的主要因素是颜色的色相、纯度和明度。色域面积和光亮度是彼此关联、彼此制约的,因此面积对比要求恰当的比例能带来色彩美。
在设色上,热贡藏传佛教唐卡不仅用红绿等色对比,且能利用色调所占的面积差别和程度强弱以达到统一和谐,如果两色并用,形成对比和明度相近的色调,而且装饰在面积大小相近的部分中时,便以金、黑、紫等色来调剂色与色之间的关系,使它们不至于生硬和不调合,这种利用面积大小调和的方法虽不太普遍,但能强有力地说明画家运用色彩的水平,已达到相当高的程度。
3、金银色的独特运用
金银、珠宝的应用可以说是热贡藏传佛教唐卡独有的绝技。在众多的绘画艺术海洋中,对纯金纯银珠宝的应用,是没有第二者的。一些珍贵的唐卡从佛像的面部、身躯、服饰、莲台、背光到自然风光、亭台楼阁无一不是绘金施银。在施金中有铺金和勾金线两工序,铺金是用于主尊的身体、佛像以及一些金属的装饰等部位上利用纯金粉、银粉等加以晕染,把上面所说的部分画完后,再用金色画衣服上的图案,需要强调的主体等用金色线勾边,称“勾金线”。为了使上金粉的画闪闪发光,用打磨得尖尖的玛瑙或九眼石镶嵌的笔反复摩擦出很多种层次,如在不同部位,金色则表现出不同的层次感。再加上金银珠宝性质的特殊性,如金银的光感质感、色相、反光等特性,是人工调和色永远无法达到的效果,即使经过多年岁月的沧桑,仍呈现出明亮艳丽的色彩,呈现出金彩辉映、富丽堂皇、灿烂如新的感觉。“黄色这种最辉煌、最明亮的色彩,在象征意义上是同领悟和知识相适应的,以格吕内瓦尔德的概念来表达,复活的耶稣就是在一片辉煌的黄光中升腾的”
总的来说,热贡藏传佛教唐卡绘画的色彩在传统骨法用笔、单线平涂的基础上创造出众多晕染的技法表现,以青绿色为主调,配以红、黄、白、赭石、金等色,在用色技巧上较多地吸取了汉地的金碧山水的用色技法,运用透明底色,重渲染,色彩鲜亮、光泽,浓重而不显笔迹,整个画面既金碧辉煌又清新雅丽,色彩清淡俊秀而对比强烈,浓艳外放而不失于含蓄蕴藉的气韵。正如藏族学者杜玛格西所论述:“迷人的色彩部分与汉地的色彩相同,但较之与汉地画的色彩更加绚丽。画面各处的淡染十分素雅,晕染柔和自然。”
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