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一些辽金时期的古刹大寺，在大雄宝殿或毗卢殿内供奉五佛或七佛为殿内主尊，如大同华严寺、泉州开元寺、北京法源寺都供奉密宗五方佛，而辽宁义县奉国寺、山西交城玄中寺则供过去七佛。关于七佛的布置较为少见，这里对于相对比较常见的五佛略加解释。
五佛就是五方佛。严格地说，五方佛属于密宗系统，本应在藏传佛教系统诸佛释名中解读，但许多汉传佛教寺院，尤其是一些宋、辽时期的古刹常供有五方佛，故在此加以解释。密宗教义中有所谓“五佛五智”或“五智五身”的说法，根据《菩提心论》的记载，大日如来具有五种智慧，为了教化众生，化为五方五佛，即中央毗卢遮那佛、东方阿阙佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。其中毗卢遮那佛与阿弥陀佛前文已经介绍过了，这里主要介绍一下另外三佛。
密宗教义中有所谓“五佛五智”或“五智五身”的说法，根据《菩提心论》的记载，大日如来具有五种智慧，为了教化众生，化为五方五佛，即中央毗卢遮那佛、东方阿阙佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。其中毗卢遮那佛与阿弥陀佛前文已经介绍过了，这里梵林文化主要介绍一下另外三佛。
东方阿阙佛：意为“无嗔怒”。据说阿阙佛在成佛前，在大日如来的面前，立下了对众生永远不生嗔怒的誓愿，所以依此为佛名。他的塑像多为坐像，右手持梵函，左手握拳。其手印为破魔印——右手五指张开指地，左手捏握衣角，据说这种手印可灭魔鬼、除烦恼，法力无边。
其佛座以大象为饰徽，象征其可以摧破一切无明嗔恚。南方宝生佛：意为福德汇聚生宝，是专司一切财富的佛门大财神。其造像一般为满愿印—一左手持衣角举至胸前，右手仰掌，表可以满足众生一切的祈愿。其佛座以马为饰。北方不空成就佛：又称天鼓音佛、雷音王佛。其
造像手印多为施无畏印—一左手持衣角，右手掌心向外举至肩外。这种手印表明其救济一切有情的功德在汉地寺庙中，五方佛多为立体塑像，有两种陈设方式：一是五佛成一字并排而坐，形体大小无别，诸如山西华严寺、善化寺，以及泉州开元寺皆为此式。
另一种为团坐式即中央一佛较大，四周四佛围坐，诸如北京法源寺、河北正定隆兴寺等。无论哪种方式，若要辨识，一靠方位，二靠手印。而在藏传佛教寺院之中，大多通过曼陀罗的形式来表示，更为直观，也更易辨识。
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