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藏传佛教的护法比较多，有格萨尔王、大圆满三大护法神，等诸多护法……每一个护法神都有许多故事。
念诵护法还是非常重要，总的来说，护法神在护持正法方面，确实能起到相当大的作用；对个人来讲，护法神则可以护佑个人修行不出违缘、善始善终。
当然，没有信仰的人不一定能感受得到，但对于有信仰、有传承并且有信心的人来说，应该会知晓护法神的力量十分强大。
【吉祥天母】
吉祥天母又称吉祥天女，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。
是宁玛派三根本护法之一
吉祥天母是一位端庄艳丽的女神，可是当她呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。其愤怒像有五种，形貌大体相同。而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。
在吉祥天母起源演变的过程当中，受到了多种宗教的影响，尤其在后期苯教和藏传佛教各派起到了非常重要的作用，从而形成了吉祥天母独特的文化内涵和信仰功能。她是印度神话中掌管财富和命运的女神。后被藏传佛教吸收为护法神和世界欲愿之主，主生死、瘟疫、善恶，同时被认为能给人以智慧和幸福。
【众生依怙（贡布侳哒）】
众生怙主大护法，藏语称“贡布侳哒”大护法，是宁玛派三根本护法之一
其本性原为婆罗门之神，是一尊凶猛之恶鬼神，后来依佛法，引率九千八百大鬼军，镇压三千世界，奉守三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。以非常威严的形相，辉煌但骇人的样子，站立在炽盛的火焰光背中。这象征了所有敌人都不能抗拒这形相。他高举钺刀，象征他把一切五毒烦恼从根砍断。没有任何不善能忍受这威严的形相。这骇人的忿怒象征玛哈嘎拉大黑天之无畏及无豫，自然任运施行佛之利生事业。
在金刚乘，上师是加持之根，本尊是成就之根，护法是事业之根，“护法的功能是助你远离各种修持上的障碍。他能促进你的发挥，鼓励你的虔诚心，也帮你寻找净化业障的方法。护法在根本上是佛的一种显化来帮助修行者。因此，虽然他不是一位外在能直接给你神通者，但如果你诚恳求他，他一定能施予加持及清除障碍。”
【单坚噶纳、具誓黑匠】
具誓护法单坚噶纳又称“具誓金刚”、“善金刚居士”，是宁玛派三根本护法之一。
单坚护法主要护持密法但他同时也是一位财神，具有生财的效用。
单坚护法骑乘一只绿鬃白狮，身着蓝法衣，头戴白沿毡帽。右手挥舞金刚杵，左手托持滴血心脏，送至嘴边。一面二臂，三目怒睁，面色紫红。獠牙外雌，喷吐毒雾，眉毛胡须犹如火焰，旋转向上。衣着华丽，相貌恐怖。单坚护法尚有另外一个重要的化相，骑乘一只山羊，浑身如漆，面部也同身体一样乌黑。头戴一种称为“太虚”的特殊帽子，右手持铜冒火锤，左手托吹火皮囊。由于具铁匠装束，因此也被西藏的铁匠视为他们的护法神。虽然单坚护法化相众多，但最主要则是骑狮和骑羊这两种。
【格萨尔王】
是莲花生大师幻化的化身大王，能显现种种神通，一生戌马，扬善抑恶，宏扬佛法，降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民，广开各种财富之伏藏，以战神之王姿态住世，为供奉者赐予财运，护持家业。
格萨尔王头戴战盔，盔缨呈幢形，缨顶插两面小旗。身穿铠甲，面相英武，腰系箭袋，左手执长矛，矛缨彩旗飘扬，右手中战鞭高扬，侧身跨战马，站立在莲座上。在格萨尔绘像上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右。
【一髻佛母】
藏名【阿松妈】，意即密咒护持母，梵名【艾嘎乍纪】，汉译【独发母】或【一发母】，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。
一髻佛母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立於日莲尸座上。
一髻佛母乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。
【惹呼拉】
又名【毗纽天】、【摧敌大遍入】护法。遍入者是为能够自在摄入五大——地、水、火、风、空也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。
此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。
【金刚善护法】
藏名【单金多杰列巴】，意即【具誓金刚善】，於莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。
多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空，左手执魔心作瞰食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐於雪山青毛白狮之上，安住於般若智焰中央。
此尊威力极大，无敌不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间。
【紫玛热】
夜叉又名【紫玛】、【妖红怪子】，为藏地最凶猛的赞与魔相配后所生之子。原为西藏原始苯教之护法神,猛力夜叉军之首领，在莲师到达西藏后将其降伏,坚守护卫佛陀教法之誓言,听从莲花生大士的调遣,保护莲师宁玛巴传承的教法事业及其弟子,为宁玛巴不共的大力智慧护法。
身为三界众生司命主的紫玛热护法,既是夜叉财神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主观自在菩萨的化身，大力马头明王的慈悲之化现，外显极愤怒相，内怀彻骨大悲！身为夜叉军之首领的紫玛护法神，摧魔降伏之力威猛无比,能刹那间围绕三界抛出红索,钩招怨敌之魂魄刺与燃烧之(赞)矛。
虔诚供养祈祷紫玛热护法者必将迅速获得此生的财富、权力、增上运气等种种顺缘,来生也会得到种种顺利和殊胜助缘,更可得到出世间的解脱成就。
【多闻天子（财宝天王）】
财神护法毗沙门，其名毗沙门为梵语，意为多闻，表示其福德之名，闻于四方。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王，是五方佛中宝生佛的化身，毗沙门周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由毗沙门及其财神部属之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。
顺带讲一下供财神的问题：很多居士喜欢供财神，在汉地居士的佛堂里面，很少看到没有供财神的，但是，黄财神等财神能不能让我们发财呢？如果自己拥有足够的前世积累的福报，那修黄财神是会起到一些作用；如果根本没有前世的资粮，则无论再怎么修财神，财神们在我们的发财上面也不会有什么帮助。
如果想发财，最好的方法，就是上供下施——布施贫者、供养三宝等等，只有这样，才有可能在现世中看到果报，除此之外，光是供财神，是不可能发财的。如果仅仅供财神就会发财，那很多寺院在修经堂的时候就不需要到处化缘，只需供供财神就行了，他们应该是最会供财神的，但事实却不是这样啊！所以，在这些事情上面，我们不要走太多的弯路。
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