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沃唐卡编号AC36484：不空罥索观音
文殊金刚像唐卡
18世纪·勉萨
棉布·矿物胶彩·镜框
尺寸：79.5×46 cm
此幅为观音菩萨密修唐卡。主尊为密修观音菩萨，身白色，四面十臂，手中各持法器，怀抱红色明妃，跏趺坐于莲台。主尊上方为大日如来佛，其两旁各有三位佛菩萨坐像呈品字形分布，依次分别为红阿弥陀佛、释迦佛、阿閦佛；不空成就佛、宝生佛、红文殊菩萨。主尊两侧各有两列站像菩萨，分别为文殊菩萨、白度母、八臂观音；金刚手菩萨、红度母、十一面八臂观音。主尊莲台之前为红、蓝两位护法神祇。主尊前方守卫两排护法神，第一排为红、蓝、白、金、绿五色密修观音形象；第二排位五守舍神、象鼻天、文殊、一女性神祇及吉祥天母。
这幅唐卡是巨力国际2019年春季艺术品拍卖会中的一幅拍品，原文介绍这幅唐卡的主尊是不空罥索观音，而沃唐卡非常怀疑主尊是白色身的文殊金刚，但经过仔细观察法相上的特征，还是认可主尊为观音菩萨的判断，具体分析如下：
不空罥索观音，又称不空罥索菩萨、不空广大明王观音、不空悉地王观音，密号等引金刚。是观世音菩萨的化身，依《不空羂索神变真言经》所言，过去世时，“世间自在王如来”曾传授观世音菩萨“不空羂索心王陀罗尼真言”。观音菩萨因此证得“十百千不空无惑智庄严首三昧”，能显现十方无量佛土圣众，接引无量有情修得佛法。
佛教认为不空罥索观音与所有观音化身，本质相同。以“不空罥索”为名，意即用此绢索捕获从不落空，象征此菩萨编织的绢网覆盖于大千世界，犹如渔网捞鱼，将一切众生从茫茫苦海中度脱到菩提彼岸。
有关不空罥索的法相有很多不同的版本，在《成就法鬘》中所描述的成就仪轨也与实际的造像有很多的出入，早期有说法相像大自在天，三目八臂；又有说法相立相，三目四臂，身披仁兽之皮；还有说跏趺坐，三头或十一面，三目四或六臂，等等。但总结而言，不空罥索菩萨法相可坐可立，具二、四、六、八臂(或更多)，一面或多面，手持各种法器（包括罥索），肩披仁兽之皮。
目前可以肯定的是罥索（pasa）是这位观音的主要标志，而且一般会伴随特定的胁侍（度母、善财童子、俱胝佛母与马头明王），这也是12世纪末喀什米尔导师Shakyashri Bhadra版本仪轨的描述，这份经典流传到西藏被译成藏文在大藏经中保存下来。
此幅唐卡中的不空罥索观音，身白色，现四面十臂形象，束高发髻，戴五叶冠，面庞方圆，五官清秀，带有笑意。上身躯体袒露，钏镯等饰物俱全。左右上四臂向外伸展，手中持宝剑、莲花、箭矢、宝弓、金刚杵、罥索，结予愿印和持三叉戟，最下两手结说法印，怀中抱有红色明妃。下身着宽松长裙，结跏趺坐于莲花座上。
与观音菩萨法相相印的有身白色，手持罥索，头顶之面为红色，象征阿弥陀佛之色，也与其他面色象征息增怀诛四事业，主尊左胸的位置被红色的明妃挡住，无法确定是否有仁兽之皮，手持法器中有在观音法相中较为常见的莲花和三叉戟，而诸如经函、念珠、净瓶等并没有出现，而法器中的智慧宝剑、弓、箭，都是文殊菩萨法相中的主要法器。
文殊金刚是文殊菩萨在密宗中的一种非常流行的特殊形象。他的形态在《成就法鬘》和《究竟瑜伽鬘》中多次被提到。《成就法鬘》第八十三篇成就法描述他：身色姣美，形似童子，三面中正面主脸的颜色为红色，右面及左面分别为蓝色和白色；菩萨生有六臂，其中两臂在胸前拥抱明妃，其余四臂分持弓、箭、宝剑及经书；他呈金刚跏趺坐姿端坐在莲花月轮之上。《究竟瑜伽鬘》中在描绘文殊金刚的坛城时写道：文殊金刚以游戏坐姿坐在狮背之上；身色金黄表征大日如来；三面分别为黄色、右蓝左白；三只右手分持智慧宝剑（Khaḍga）、施予愿印、持箭；三只左手分持般若经书、蓝色夜莲花和弓。
所以主尊的法相特征其实非常接近文殊金刚，而且主尊下面一排像是与五佛五智相对应的五色五种主尊的化身，都举着智慧宝剑，作为非常突出的法相特征。但主尊座前两边分别是红色的善财天女和马头金刚向主尊虔诚礼敬，这也明确了主尊观音的身份。
主尊正上方的上界是金色的菩提塔，代表佛陀之意，菩提塔下面是白色的大日如来，作为主尊的法脉传承。画面上界两边分别绘有五方佛和四臂红观音，其下文殊菩萨、金刚手菩萨也与主尊合称“事部三怙主”。这也是最后确定主尊观音身份的另一重要依据。主尊周围和下方还绘制有观音菩萨的其他变化身和众多护法神灵。
整幅唐卡布局严谨，人物描绘精细，色彩在艳丽之余，突出了蓝白两色，是蒙古地区常见的色彩选取偏好，莲花座也与蒙古地区造像的莲座极为相似，是一幅题材极为罕见的蒙古地区唐卡经典作品。同时，也是学习不同主尊法相特点的好资料。
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