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沃唐卡编号AC33083：作明佛母
作明佛母唐卡
藏中，萨迦寺，约1600年
矿物颜料及金粉彩绘
尺寸：39.9×32.4cm.
波士顿美术博物馆，
约翰高利特赠（John Goelet, 1967. 819）
在画面顶端绿度母和端坐莲台的两个萨迦派高僧的注视下，身红色的作明佛母以右腿盘曲的单足舞蹈姿态立于大红色的背光内。她的左脚踏在火红色的日球之上（suryamandala），日球之下是一个装饰华丽的黄色尸身，这是借鉴了乌杖那国（Uddiyana，现今巴基斯坦北部）的表现形式。佛母腰上裹着一张虎皮短裙。精致的白色饰品和飞舞飘逸的围巾凸显了她身体的魅力。她四只手中有两只正在搭弓射箭，弓身与箭尖均装饰有同样的蓝莲花。另外两只手分别拿着一只象头刺和一朵红莲花。这些法器清楚地表明了她与印度欲望之神Kamadeva的相似之处，的确，作明佛母的所有咒语都强调她迷人的征服能力（vasasikarana）和施咒能力。
尽管她应该显示所有的热情与激情，也的确被描绘成拥有诱人的身材形象，但颈间挂的人头鬘、额间的第三只眼、骷髅冠、橙红色的发髻、微张的口和两枚小尖牙，又都清楚的显示了他半忿怒的本质。画面的基调是热情的火红色。红色背光的边缘是一圈精心绘制的火焰之舌，火舌外环绕一圈有着金色边缘的蓝色岩石山脉，这无疑代表了她的住所——以她命名的神山。上面的度母形象强调了她与作明佛母（Kurukulla）的关系，而作明佛母亦名Tarodbhava，此词即源自度母名-Tara。唐卡以蜿蜒的花藤作为整体构图的画框边界。也有人认为，画在左右顶角的两位萨迦派大师可能是萨迦寺的创始人贡却杰布（1034-1102）和他的儿子，也是他的继任者贡噶宁波（1092-1158），但这一点并不确定。
虽然我们不知道这位艺术家是谁，但他显然是一位很有造诣的画家，具有微妙精细的色彩感。画中红色的变化处理得非常出色，以至于浓密的背光都没压倒主尊本身形态。一圈圈滚动着的绿色背景，蓝色的山脉，锦缎般纹理分明的背光，极大地增强了画面质感，而白色、绿色、黄色的装饰物和舞动着的围巾飘带则更增添了构图的活力。
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