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沃唐卡编号AC33221：时轮金刚坛城
时轮金刚坛城唐卡
藏中·16世纪
棉布·矿物颜料
尺寸：51x44cm.
费城艺术博物馆藏
斯戴拉克拉姆利奇基金购买（the Stella Kramrisch Fund, 2000-7-1）
西方世界，尤其是北美地区，对时轮金刚的仪式仪轨比较熟悉，因为常有高阶喇嘛执行这一仪式。作为这个仪式的一部分，制作彩沙曼荼罗已经成为美国博物馆的一个流行项目。梵文Kalachakra（藏语:dus hkhor），字面意思是“时间之轮”。轮，或脉轮，也表示人类身体的各种精神中心；因此，它既有空间维度，也有时间维度。时间之轮代表了最高阶瑜伽方法的伟大融合。
据贝诺伊托什·巴塔查里亚（Benoytosh Bhattacharyya）的观点，这幅时轮金刚唐卡在创作时，将大量印度教神灵吸纳进曼荼罗，可能是佛教徒有意争取印度教支持的一种方式，以阻止伊斯兰势力在10世纪从西方向东的推进入侵。的确，两位主尊的名头已足够响亮-时轮金刚（Kalachakra），明显象征着湿婆（Shiva, 曾有绰号卡拉(kala)和玛哈卡拉(Mahakala)）,他的明妃是时间女神（Vishvamate，宇宙之母），但他们本身并未显现出任何佛教本质相关的线索。在克什米尔、印度东部，或尼泊尔，没有什么艺术证据表明时轮金刚仪轨的普及，但在西藏，这种这一仪轨一直蓬勃发展且持续至今。
时轮金刚曼荼罗在萨迦派和格鲁派更受重视，这件作品应是受萨迦派资助委托创作的。这件作品，仪轨基本与密宗“不二续”（gnis med rgyud)第七十三位主神时轮金刚曼荼罗相符。几乎可以断定，这幅唐卡是出自俄尔寺的（Ngor monastery），但对于年份的推断，在识别出准确的传承之前，只是暂定的。
由于曼荼罗是宇宙秩序的范例，其对称性和清晰性都是基本要素。考虑到唐卡的大小，众多的人物形象都以极小的比例、以最精确和完整的方式描绘出来。我们几乎需要一个放大镜才能看到尸陀林景圈层最外围的微小人物和符号。曼陀罗的设计是非常规的，它是一个有八个轮辐的轮子，轮幅由金刚杵和菱形构成，由中心向外辐射，最后以一个华丽宫殿门结束。连续的圆形，其超精细滚动的背景和颜色的变化，以及辐条巧妙地构成了一个有序的设计，传达了一种连续运动的感觉。四个喇嘛被安置在中央版块的四角，而其他传承成员，则如当时传统的萨迦派唐卡中一般，被整齐地安排在画面顶端和底端的拱廊中，使整体构图既平静又稳定。
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