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沃唐卡编号AC42320：财宝天王·八骏财神
财宝天王与八骏财神唐卡
西藏西部·15世纪
绢本·矿物颜料
尺寸：50×46cm
财神是藏传佛教中重要的崇奉对象，其种类很多，有黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神、象头财神、财宝天王等，另外还有一些兼职的财神，如大黑天、财续佛母、妙音天母等。由于他们都司职财富，与人类生存和生活的物质需求密切相关，不仅世间人士喜爱财富，就是佛教徒的修学也离不开财富；世间人士有了财富可以过上幸福美满的生活，佛教徒有了财富可以安心办道，精进修学。因此古来藏地无论在家还是出家信徒都十分敬信财神，不同形式的财神造像亦由此应运而生，大量雕刻绘制出来。此幅财宝天王唐卡表现的就是一尊常见的财神及其眷属的形象，
此幅唐卡上，居中位置表现的正是财宝天王。他头戴花冠，头顶束高发髻，髻顶安宝珠，头后有椭圆形头光，其外缘绘三角形火焰纹，造型十分奇特。面呈肉红色，面形饱满圆润。五官刻画生动传神：双眉弯曲，双目圆鼓，一对漆黑的大眼珠直视前方，极度夸张；扁鼻小嘴，嘴边有八字胡须，唇下又有小山羊胡；大耳齐垂，耳下坠大圆环。躯体壮硕，四肢短粗，造型孔武有力。身着铠甲，足蹬云头高靴，腰间束革带；铠甲外又披有罩衫，正面可见固定罩衫的带扣；双肩各有一只象征力大无穷的摩羯护肩，同时披一条大帔帛，突出其不同于一般武士的宗教神性。骑坐于绿狮之身，右手执宝伞，左手握吐宝鼠。狮子奔驰于云海之中，转首向前，张口露牙，形象生动威武。
主尊的上下及两侧绘有不同的神像。其中，头部上方两侧各绘一小像，呈对称之式，右者全身黑色，右手高举金刚杵，为金刚手菩萨，表示他是财宝天王的本尊；左者坐姿，头戴班智达帽，身着袒右肩袈裟，应为传承财宝天王修法的印度上师。
主尊两侧各绘两尊护法，两两相对，同时主尊下方又绘四尊护法，并列一排。八尊像皆骑乘于高大的骏马上，手中抱有鼠鼬，正是财宝天王的八位眷属——八骏财神。八骏财神的分布及形象特征分别为：右上南方康瓦桑布，身黄色，右手持宝瓶；右下北方丑身，身黑色，右手舞剑；左上西方诺布桑保，身白色，右手持珍宝；左下西南戳聂，身黑色，持珍宝制成的红矛；下排左数第一东方宝藏神，身黄色，右手持珍宝；第二西北阿丹，身黄白色，右手持宫殿；第三东南羊达协，身黄色，右手挥舞剑；第四东北赡部庆巴，身白色，右手持盾。另外在八骏财神周围偶有一二形象怪异的眷属，他们以不同的身形和姿态出没于云海之间，有牛头马面的，有人首蛇身的，形态各异，应为“天龙八部”的护法部众。
此幅唐卡以财宝天王及其眷属八骏财神为重点表现对象，以八部鬼众作为辅助和烘托，旨在突出财宝天王护世兼护财的特殊和重要功用，充分体现了佛教尤其是藏传佛教对于众生资身事业，即众生物质生活的无比重视和慈悲关照。唐卡背面有藏文书写的财宝天王心咒。
此幅唐卡不同于我们常见的同类题材唐卡，有许多艺术特点值得我们注意。首先是其构图和神像的排列。在构图上，常见的财宝天王与八骏财神唐卡大多采取环绕形式，即八骏财神环绕于中央主尊财宝天王的周围。此幅唐卡上的八骏财神有四尊位于主尊两侧，两两相对，另四尊一字排列于主尊下方，与常见的明显有别。同时八骏财神的排列次序亦与常见不同，常见的次序多以北方丑身开头，自右上角向下顺向环绕，依次排列，此幅的排列上以揭示，已完全打乱了常见的次序。这些不同明显表明，这幅唐卡在构图及神像排列上代表了财宝天王唐卡比较古老的传统，显示了时代的久远和古老。其次是主尊与眷属的造型及衣着装饰。主尊头戴大花冠，花瓣呈如意云头状，与后来常见的天王戴五花冠不同；主尊及眷属头后安有椭圆形头光，其外缘皆绘三角形火焰纹，在常见的天王画像上十分罕见；主尊的面相非常圆鼓，而不像后来常见的天王像面形方阔；主尊身穿的铠甲胸前没有出现圆形的护甲，而双肩却各有一只摩羯护肩，亦与后来常见的天王像铠甲形制不同；主尊的坐骑为绿色的狮子，亦非后来常见的天王骑白狮的样式。这些不同也足以显示这幅唐卡传承了比较古老的财宝天王图像，透露了这幅唐卡年代古老的信息。
再次是表现技法，体现在多方面。如色彩的表现上，此幅唐卡的背景使用了大面积的冷色调，人物形象则以暖色调表现，色彩对比十分强烈，显得明快而大胆；画面上神像、景物造型朴拙，线条粗犷有力，虽然看上去不够精细雅致，但极富审美趣味；人物和景物的描绘较多地采用突出明暗、凹凸的晕染手法，如主尊及眷属的面部、主尊右手所持的宝伞、主尊及眷属的衣纹、狮子的造型等，都采用了这样的晕染手法，给人流畅飘逸、飘渺神奇的艺术美感。这样的艺术手法最早可以追溯到西藏夏鲁寺、白居寺壁画上，但在西藏阿里托林寺、科迦寺和古格故城壁画上的表现尤其普遍和集中。
通过比较分析，我们不难发现此幅唐卡的晕染手法与阿里地区寺庙壁画极其相似，由此我们可以推断此幅唐卡的产地应为15世纪西藏西部地区，而其画面色彩和神像造型的表现亦符合15世纪西藏西部地区整体艺术风貌和审美风气。另外，此幅唐卡的画布比较粗厚，属于典型的麻布，施色十分厚重，特别是画面上出现了浅紫色，这些也都符合西藏西部地区唐卡绘画的工艺特点。因此，通过分析这幅唐卡在构图、人物造型与衣饰、表现技法，以及画布、用色等各方面特点，可以最终判定此幅唐卡是一幅15世纪西藏西部地区绘制的作品，反映了15世纪西藏西部地区的佛教信仰状况和民众的信仰习俗，也充分展现了当时藏西地区的绘画艺术水平、民众审美特点和佛教艺术面貌，具有十分重要的历史价值和文化艺术价值。
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