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在佛学的文化传承中，持物如意宝珠又作如意宝、如意珠、摩尼珠、摩尼宝珠等。据佛经记载，此物出自龙王或摩竭鱼的脑中，也有经书称如意宝珠是由佛陀的舍利变化而来，佛教认为此珠可以满足人的一切愿望，故称其作如意宝珠。
如意宝珠是由火焰和宝物组成，多以黄、青、红、紫、绿五色宝珠居中，四周是燃烧的火焰，宝珠下面是莲座，其放射出的光芒可以普照众生，灭除众生苦难。
如意宝珠作为一种佛教持物，象征着消除灾难、吉祥如意，众生供奉如意宝珠则可祈求幸福如意、平安进财。常见的以如意宝珠作为持物的本尊主要有如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等。
扇，又作团扇、圆扇，是佛教持物的一种。作为一种持物，扇能拂去烦恼，使众生现清净菩提心。常见以扇作为持物的本尊主要有维摩诘前天女和摩利支天菩萨。
关于维摩诘前天女所持扇的记载见《于集经》卷十一，经文中说：“扇，如维摩诘前天女把扇，于扇当中作西国字如佛胸上万字，四曲内各作四个日形，一一着之，其天扇上作焰光形。”
摩利支天菩萨头戴璎珞以示庄严，右手结施愿印，左手中所持扇与维摩诘前天女所持扇形状相似，另有两名天女手执拂尘分立两旁。
宝镜，又作悬镜、坛镜、宝镜等，原是比丘日常用品，但是只允许在大病初愈、剃头或头面生疮时使用，后来宝镜则主要用作宣示佛堂庄严的器具类持物。佛经之中常以宝镜表清净法身的德行，也常在灌顶之时使用。
常见的以宝镜作为持物的本尊主要有千手观音，其手中宝镜象征着成就广大智慧。忍波罗蜜善萨、三昧王菩萨、以及藏密中雪山五长寿女中的翠颜天母和吉祥长寿自在母也是以宝镜为持物。
灯明就是指灯火之明，又称为灯，是供奉在佛前的灯火，大多放置在烛台、灯台、灯笼中。灯明一般分为两种，一种只是在礼拜、诵经时点燃的灯；一种是不分昼夜长燃的灯明，也就是长明灯。
灯明的燃料有很多，可以分为不同的灯。在《法华经》中有七种灯，分别是酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等。在《旧华严经》中，总共列举有宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种灯明。
因为灯明可以破暗为明，所以在佛经中经常把法、智慧比喻为灯。还有将法脉称为法灯的说法，如师父传法给弟子，被称为传灯；继承法脉，称为续灯；连绵不新，就称为无尽灯。
根据佛经记载，供奉灯明有十种功德，分别是照世间光明如灯、随所生处肉眼不坏、得天眼、于善恶法得善智慧、除灭大暗、得智慧之明、流转世间但常不在黑暗之处、具大福报、命终生天、速证涅槃。
象炉，就是指象形的香炉，又叫做香象，是一种净身用的器皿。象炉一般设置在道场的入口，进入者要跨过此炉才能入内，以示用香薰身，可以令身体洁净。因为象身有香气，所以用象形。
此外，香象是指发情期的公象，公象在这个时候会从太阳穴分泌出芳香的液体，力量大增，勇猛无比，是平时大象力量的一千倍之多，因此用香象也有让行者勇猛的含义。
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