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在佛教的文化传承中，持物如意，梵音为阿那律，最初其前端是作库之用，柄端则做记事备忘之用，又因最初的如意顶部恍若一个“心”字，又有制心之意，一物多用，故名如意。
在佛门中，如意多为佛教讲师在讲经、议论、传戒、升座等时候所持有，用以显示威仪。如意所用材质主要为木竹、铜、铁、玉石雕等，手柄长三尺左右。
如意作为一种持物，因其顶端形状不同，又有不同的寓意：顶端恍若“心”字者，有妙心之意；前端恍若龙爪者，有佛法妙言之意。常见的以如意作为持物的本尊以文殊菩萨为代表。
梵箧，又作梵夹、梵经、梵典等，是指用于盛放经文的、用竹子编织而成的小盒子。古印度时期，佛教信徒们常常用贝叶抄写佛经，然后用线串起，装入梵箧中，故常用梵箧表征佛经。
正如《白宝口抄文殊法》所言：“书箧者，梵箧也，或云般若梵箧，是箧内入般若经，故般若智义，箧理义，是表理智不二三形也。”即有此意。
常见的以梵箧作为持物的本尊主要有文殊菩萨、法波罗蜜菩萨、大随求著萨、龙树菩萨、般若菩萨、妙音菩萨、折诸热烦菩萨、智波罗蜜菩萨、无尽意菩萨等。
袋，在佛教中一般是作为大黑天的持物出现的。据《白宝口抄大黑天神法》所言：“袋者，大黑所持物也……吾我执大空义，即以大空为袋，此大空法界内无不摄万法，故随所求施众生也。”所说之意就是大黑天以包含一切万法的大空法界为袋，如果众生于佛法有所求，则布施给所求者。
大黑天，多以两种形体现身，一种是作忿怒状，修法是做降恶除魔之用；另种作福神之相，这时候的大黑天就和凡人无异，也是戴着圆帽，背布袋，手拿小植子，脚下踩着米袋，多做祈福之用。
伞盖，又作盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖等。伞盖本是作为一种雨具使用，所造材质多为丝绢、绸缎、布匹，王孙贵族也用作遮阳蔽日，后为佛教用来作为庄严的器具。
根据形状的不同，伞盖主要分为两种，一种是柄在内部中央树立，顶起伞盖者，此种多为印度古代所用，在现今遗存的壁画和雕饰中可以看到，佛或者菩萨之上多悬挂天盖，以显示庄严。
一种是用绳索或硬物悬起伞盖，下缀几条剑带者，又称悬盖、圆盖、天盖等，现今多悬于佛堂之内，用以显示佛堂之庄严。
现今所用之伞盖主要是悬盖，悬盖根据用途不同也分为几类：一类是悬挂在诸佛、落萨顶上，以显示庄严的佛天盖；一种是悬挂在导师头顶以显示庄严的人天盖。
还有为藏密所用的悬挂在三昧耶戒坛之上以显示庄严的三昧耶天盖、在金刚界大坛之上悬挂以显示庄严的金天盖、在胎藏界大坛之上悬挂以显示庄严的胎天盖等。
伞盖原是古印度部落暑防雨的一种伞，后演变为佛教法王或释尊的象征，代表了法王或释尊的庄严与尊贵。
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