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沃唐卡编号AC35212：二臂玛哈嘎拉
二臂玛哈嘎拉唐卡
藏中·15世纪
棉布矿物颜料及金粉彩绘
尺寸：55.9×44.5cm.
Robert L. Poster夫妇藏品
作为八大护法之一，玛哈嘎拉一直广受藏人崇拜，尤其是在萨迦派传统中。寺院中，玛哈嘎拉常拥有自己的神殿神龛，人们以各种不同的方式崇拜他。虽然玛哈嘎拉在印度佛教文学中广为人知，但从最近一本关于印度次大陆忿怒神研究的专著中就可以清楚地看出，印度东部和克什米尔地区，以玛哈嘎拉为主题的艺术作品保存下来的非常少。虽然玛哈嘎拉的造型可能来源于印度忿怒神灵的一种特殊化现，但对于玛哈嘎拉在西藏的大部分艺术形象，以及在尼泊尔的一部分作品，很可能是西藏艺术家激情创作的产物，这种说法显然也不无道理。
这幅宝帐怙主的绘画作品构图无疑要复杂得多，上面有各种火葬场所、随从神灵和上师传承系统。画面顶栏以金刚持的形象开始，其后是两个大成就者，接下来是两个印度班智达和五个西藏上师。主尊背后的红色火焰背光之内，还包括其四位同伴，主尊身左侧是女神一髻佛母和吉祥天母，右侧是降魔金刚手和伟大大黑天。该领域还刻画着猛禽，包括顶部神话中的大鹏金翅鸟，以及食腐动物和两个地精。
莲座下方是五个跳舞的女性神祗形象，在印度典籍传统中被认为是母神，但在西藏经典中被认为是空行母。他们组成了一个精力充沛的群体，姿态各异，手中挥舞着各种武器。在围绕着五人的椭圆形红色背光中间的间隙，刻画了一个手持盾牌的士兵、一个包着头巾、高举匕首呈进攻姿态的人，以及一个表情沉静的立姿僧侣。
宝帐护法是大黑天这一神祗最简单的形象，亦称为宝帐怙主，帐篷之王。宝帐护法双腿微弯站立，踏在一个战败的敌人身上，火葬之地是他常居之所。他的主要法器是颅碗和钺刀，以及宝帐怙主所特有的，被称为魔杖的法器。然而，它看起来更像是王座后背的横木，而不是一根棍棒、权杖或魔杖。有趣的是，这位不知名的雕刻家明确地试图在作品中描绘神祗的居所。他不仅用极富表现力的火焰包围了主尊，而且他还在跳跃的火舌上叠加了一只乌鸦，一只冲锋的獒犬和一个人物形象。
唐卡有许多不寻常的特征，包括背光光晕的形状和放置莲花的五彩岩石基座，这与任何其他已知的玛哈嘎拉绘画中所描绘的都不同；而在光晕四角外，成对儿放置八个火葬场所，也就是尸陀林的寒林八所的表达方式，无疑是为了符合构图的需要。每一个小场景都涵盖了比平常更多的内容，但每一个又都细致完整一丝不苟。这样的表现形式很容易让人联想起更早期的尼泊尔手稿中的优雅插图。确实，这位不知名的大师创作了这幅色彩明亮的生动绘画，且他清楚地知道这是各种风格的一次伟大融合，神灵和葬所被渲染成尼泊尔和萨迦风格，而顶栏的的岩石边框和人物又都遵循藏式绘画风格。不寻常的是两边的两个塔形建筑，一个下部中央开塔形门，另一个则是带有神龛，均带有覆钵形上部结构，这很可能是源自西藏西部的建筑样式。
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