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幼时在吾屯下寺出家为僧，文化大革命期间被迫还俗。生前位居热贡艺人“四大天王”及吾屯地区“四大唐卡艺人”之首。
1930年，尖措木师从巴他学习唐卡绘制，后拜巴完为师学习泥塑。他年轻时勤奋好学、博纳广采，终于成为一名众人敬仰、技艺高超的画师。毕生从事热贡绘塑事业，创作唐卡和雕塑作品3000余件。尖木措自他的唐卡作品《六臂怙主》一举成名后，他的足迹遍及青海省内外。
对热贡艺术的继承和发展做出了重大的贡献。尖木措的唐卡整体色彩较为清淡，主佛之外，背景空间较为开阔，布局疏密有致，具有一种清雅之感。尤其是他的用金技巧达到了十分娴熟的程度，在不同深浅的衣饰涂金中，他用一种极细骨针，趁金粉未干之时，细心勾刺出种种花式图案，使得衣纹和甲胄有了不同的色彩变幻和立体效果，并且还有了异样的质感。这一特点，在他精心绘制的唐卡《宗喀巴五形象》及壁画《增长天王》中最为突出。
据说他曾在四川阿坝州绘制唐卡时拜当地一名艺人精学绘画艺术，并构绘吾屯下寺的间唐《四大天王》的草图，此间唐被公认为是一幅高水平的艺术作品。在甘肃夏河县拉卜楞寺德哇活佛处绘制过《八十尊宗喀巴》、《历代德哇活佛传》等所有间唐，拉卜楞寺新建的大经堂两边墙壁上面有一千尊释迦牟尼和《十六尊者》等无数唐卡和间唐，其间，等到了拉卜楞寺寺管会的多次嘉奖，并颁发了荣誉证书；为同仁县隆务寺大经堂绘制《释迦牟尼传》、《吉祥天母》、《如意宝藤》等间唐。
尖木措的泥塑水平也很高，很多寺院中的主佛弥勒、文殊菩萨塑像都出自他的手。他的塑像神态色调并重，喜怒哀乐分明。他塑造的弥勒佛面容和蔼、双目慈祥，仿佛弥勒佛亲临人间。因而得一绰号“弥勒大佛尖木措”，这是对其高超技艺的充分肯定。他的色彩感觉极好，可以不用金时，运用色彩明暗对比，使佛像光彩夺目。
他曾为同仁县吾屯下寺、同仁县尕沙日寺、同仁县曲麻尕日寺、同仁县郭玛日寺、尖扎县囊日塞康、循化县文都寺等藏传佛教寺院泥塑过高达十余米的主佛《弥勒佛》等多幅佛像，并为上述寺院设计制作了巨幅堆绣——晒佛。
曾到四川省阿坝州红原县哇业寺泥塑过面具、佛像并绘制间唐等。为同仁县隆务寺密宗院泥塑了《麻囊金刚持》，为同仁县牙浪村庙、同仁县牙浪果拉卡寺泥塑主佛《莲花生大师》。
因尖木措的绘画技艺和泥塑艺术水平广得共认，20世纪80年代，十世班禅到黄南视察时，特意接见了他，勉励其为继承和发展唐卡艺术多作贡献，培养更多的艺术人才。
1992年9月《无量光佛》选送到北京举办的中日传统工艺品联合展中展出。《增长天王》、《释迦牟尼在拉那斯说法》、《宗喀巴五形象》、《六臂怙主》等入选1991年8月发行的《热贡艺术》一书中。
他的养子夏吾因得到父亲的真传，各大寺院特别是拉卜楞寺和夏琼寺在尖措大师去世后，继续在夏吾处定制唐卡、间唐和泥塑佛像。尖木措还带出卡洛、夏吾、扎西尖措等30多名颇有成就的学生。
他所培养出的青年画师扎西尖措绘画水平也很高，在19岁时为吾屯下寺弥勒殿绘制间唐《多闻天王》，不但继承了传统技法，并且已有创新，在色彩运用上开始使用一些现代绘画技巧，为热贡艺术的创新，拓展了新路。
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