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尕藏，是目前加仓麻村唯一一位健在的德高望重、技艺出众的老一辈唐卡艺人。
1958年前曾为吾屯上寺僧人，1958年被迫还俗。尕藏先生于1942年拜吾屯上庄著名唐卡艺人夏吾他为师，系统学习了唐卡的绘制技能，1947年出师。同年，到海北州绘制唐卡，历时三年。
1958年被迫辍艺，20世纪80年代初尕藏先生到吾屯艺术组从事唐卡绘制，三年后辞职并到泽库县和日寺绘制《四大天王》、《六道轮回图》等多幅间唐并负责实施该寺大经堂的油漆彩绘和塑像工作，历时十余年，后到尖扎县古如寺绘制《噶丹百佛图》等多幅间唐。
尕藏曾随师父到四川省阿坝州德吾寺绘制唐卡时，发现阿坝地区也有唐卡艺人，而且颜料的调配及画技自成一格，与众不同。于是，在此期间便悉心观察这些艺人的创作，取其精华，充实自己。他认为“文革”前的吾屯唐卡画法与“文革”后的唐卡画法也有着很大差别，“文革”前的老一辈画家在绷画布时，先上胶，后上石膏，然后依次用粗石和光石反复打磨，直至光洁平滑，毫无瑕疵，每一道工序做得相当细致。
而现代的唐卡艺人将胶和石膏混到一处，和水搅匀后，再用碗反扣住一次性打磨，因简化工序，画布布面显得粗糙不堪。颜料也多为广告色，初时随比纯天然的矿物质颜料鲜艳，但不持久，容易褪色。由于很多天然矿物质的采集手法已经失传，现在市面上除红、白、黄、蓝等几种颜料外，其他矿物质颜料很难配全，因此，个别颜料必须使用广告色。但广告色不能直接和胶，否则，与其原有的胶水成分相互排斥，容易腐烂脱落。经过尕藏先生的不断试验，他发现最好的办法就是将广告色中原有的胶水成分反复和水搅拌洗净后，再加入适量的胶水和匀。这种经过加工使用后的广告色不易脱落褪色，相对持久耐用。
此外，现在的个别年轻人急功近利，对佛教教义知之甚少，所绘唐卡作品不分教派，不符合教义，手式不符合规范或肤色，衣着有误的现象时有发生。但尕藏先生在唐卡绘制的几十年里，一直坚持传统技法，保证作品质量。尕藏的代表作有《六臂怙主》、《四面怙主》、《增长天王》、《持国天王》和《香巴拉极乐世界》等多幅精品佳作。他的传世之作《佛母幻化仙女》被选入画册，出版发行到世界各地。
尕藏先生为弘扬藏传佛教绘画艺术，先后培养了20多名僧俗弟子。其中夏吾扎西、才让多杰、豆拉、才旦等人目前均已出师，并广收门徒，授艺解难，颇有建树。
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