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沃唐卡编号AC37364：摩利支天
摩利支天唐卡
十世噶玛巴（1604-1674）作品
藏东，约1650年
绢质·水墨及矿物颜料彩绘
尺寸：57.8×44.5cm
纽约纳尔文•库曼收藏（Navin Kumar Collection)
二十世纪末西藏艺术史上最激动人心的事件之一，就是对十世噶玛巴却英多杰艺术作品的“重新认识”。他从小就是个天才，他从8岁开始作画，在长达50年的职业生涯中，他的作品非常丰富。他的多才多艺从现存的绘画、青铜器、象牙和犀角雕刻以及陶瓷中可见一斑。他也是一个诗人和强烈的个人主义者，非正统和不受习俗的束缚。在他的艺术作品中，他也表现出强烈的个人主义风格，这使他可能是西藏艺术史上最具原创精神的人。
这一点应该是显而易见的，只要我们粗略的解读一下这两幅十世噶玛巴的画。它们在美学意图、风格和图像上与本展大多数西藏绘画是截然不同的。绘画媒介也不同：两幅画都是在丝绸上而不是更常用棉布上画的。在色彩、笔法和自然形式的处理上，都明显受到来自中国画传统的强烈影响。
描绘了作明佛母摩利支天，金刚乘与之对应的是太阳神舒尔亚（Surya）。在西藏艺术作品中并不常见到的她，在这里被描绘成一个年轻的女性神祗，有三个头：两个人头和一个母猪头；八条手臂，还坐在一头黑色野猪上，野猪身旁还趴伏着几只小猪。通常，摩利支天被拟人地描绘成骑着一辆由七头猪拉着的战车。然而，偶尔在喜马拉雅地区和中国艺术品中，她也被描绘成一头带着6只小猪的猪妈妈。在这里，十世噶玛巴似乎结合了这两种传统。摩利支天用她最上面的两只手握住弓和箭，让人想起舒尔亚的两个女伴乌莎和普拉秋莎，她们会射箭驱散黑暗。剩下手臂中，可以辨认清楚的就只有一把镰刀状的刀和金刚杵。在印度和西藏的许多相关经文和图像典籍中，有许多关于这位女神的描述，但这个图像与其中任何一个都不相符。
无论是在风格上还是在美学上，噶玛巴的作品都不同于所有其他当代的风格，包括康区新噶尔派风格。这些人物形式是自发画出来的，但又有其独特之处，就像笔法一样，这为形式提供了更显著的可塑性。虽然艺术家自由地借用了中国的绘画元素，但他的解释是个性化的，更加异想天开。在摩利支天画作中对野猪和小猪的描绘，既体现了他对动物的同情心，也体现了他敏锐的观察力。色彩的调性比中国罗汉画的调性更明亮，特别是背景的单一性和景观元素的简约性，更加增强了色彩的强度。
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