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护法是护卫佛法的神灵。他们可以施益于众生，亦可伤害众生，并且具有非凡的神通，这些护法神皆由释迦牟尼佛或其他高僧大德所收服，立誓顺从佛法，护卫佛法；或者护卫修习奉行佛法之人，使其免受内外而来的灾害。与勇父空行一样，护法神也分为两类，一类是出世间护法神或称智慧护法神，另一类是世间护法神或称业力护法神。
出世间护法神，即出离六道轮回之神灵，指已经进入或超出见道，获得圣者位的神灵。出世间护法神是由自身所生的强烈愿望来佑护佛法的。在强烈的护法愿望支使下，这些神灵呈现为护法神的形体。与出世间勇士空行一样，这些出世间护法神也包括在僧皈依的范围之内，因而可以将出世间护法神作为皈依处，或作为导师和灵魂护佑者。
世间护法神是受业力制约的神灵，它们实质上是属于出世间的天神，但是为了积存善德佑护佛法，而将自身显现为世间护法神。世间护法神在前世的修习一直是毫无目的地修习密法，完全没有抓住或者完成“圣道三要”——出离心、菩提心和正见的修习。他们的盲目修习与死亡时的善恶愿望等业力，共同产生了世间护法神赖以托生的条件，他们可托生为天界的统治者神，也可托生为赞魔或人形夜叉、穷保魔等，所有这些神魔都具有极大的可行善作恶的密法。由于世间护法神的法力都是在他们立誓护法之后，由释迦牟尼佛或者其他上师所赋予的，因而世间护法神必须佑护佛法。但是，不可将世间护法神作为皈依处或导师，只可将他们作为深入修法的助手或“奴仆”。最终，所有的世间护法都要凭借他们所护持藏传佛教所获得的善业之力进入出世间护法的行列。
要区分世间护法和出世间护法，可以参考一种被称为“供养资粮田”(tsok zhing)的唐卡。在这种唐卡中，某一派别的所有最重要的传承大师、坛城主尊和护法，以及勇父和空行母都被绘制在一棵如意树上，呈现出一种层级式的装饰效果。一般来说，位于树顶或中心的是该教派的创始人，下面是各种坛城主尊、佛陀和菩萨。四方的天空中则是各种传承大师。一般来说，教派树的最下面一排就是各种修成证果的出世间护法，而那些未修成证果的世间护法则不能位于树上，而是站立在附近的地面上。
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