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在2500多年前，一位王子，放弃了王位，来到了森林深处不断地向那些抛弃世俗的寻求真理的圣贤们，学习真谛，并且不断的超越这些圣贤，并且在同时代成为伟大的觉悟者，明白一切真谛，并且在实践中收获了无数的跟随者，他的言教渊源流传，最后成为世界性的宗教之一——佛教，他便是释迦摩尼佛。
很多人一提起佛教，只想到烧香磕头，只想到了佛菩萨保佑，可是问他们关于佛教的认识，几乎为零，完全是随大流，关于佛教的认识，仅此而已，亦或者觉得放几个水果，供几个灯，放杯水，就会求什么来什么，这样一来，就不是拜佛了，那就真的与民间的巫法没两样了。
其实，佛教的传播，靠的并非烧香磕头，它有着自己的一套深邃的哲学理论，如果抛弃它神秘的面纱，回归到最本质的话，就是哲学，最基础的便是“因果律”和“缘法”。
有人说，这么简单的道理，就是小孩子都懂，大道至简，佛教的理论就是通过最简单的“因果律”和“缘法”为基础，建立起了一座哲学的殿堂。
除了“因果律”和“缘法”，还有“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘法”等，这些理论都是佛教在创建之初，最基础的知识。
什么是“四圣谛”
四谛，又叫四圣谛。“谛”字是古印度梵文的音译，意译为“不颠倒”，引申义就是“真理”。
苦、集、灭、道四者为四谛。
一、苦谛：佛陀认为，在这五浊恶世生活着的人们，不论富贵还是贫穷，都是苦的，因为他认为人的生、老、病、死，爱离别、怨长久、求不得、放不下都是苦。
二、集谛：人总是在自己分不清苦与乐的情况下，不断地收集苦果的因，说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。
三、灭谛：我们该如何解脱，获得熄灭烦恼的途径，灭除业力，获得清净法喜，说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－涅盘。
四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。
什么是十二因缘
在经文中，有这样的一段话，我发下来，与大家分享，这便是十二因缘的介绍。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所做之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
传教的方式为“托钵”
在当时的历史环境下，出家人被称作沙门，不论原来是从事什么行业，是什么种姓，一旦出家了，地位便有了很大的提升，甚至出家的人，如果有了很深刻的证悟，便受到举国的爱戴，也会有很多新出家的人，去慕名求教，尊之为老师。
不过，当时的情况，几乎都是自己或者集体证悟，直到释迦佛建立僧团，才有了更规范的制度，当时的制度叫做“托钵”，也是乞讨，在传播教法的同时，这也是一种修行方式，托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。
托钵也叫化缘，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。修行人化缘的目的不能只为吃饭，而是通过化缘来多结善缘。而且需要结缘各阶层的善缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
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