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8-12世纪时印度帕拉王朝在东印度形成了佛教艺术风格, 该王朝的佛教及其艺术经由尼泊尔传入西藏, 与西藏传统的审美和工艺结合从而形成了一种新型的造像艺术风格, 这就是西藏帕拉风格(简称为藏帕风格或帕藏风格), 盛行于11世纪末到14世纪.
藏帕风格的形成是10-12世纪西藏与东印度帕拉王朝密切交流的结果. 其中有两次重大历史事件特别值得注意: 一是东印度（帕拉王朝）高僧阿底峡入藏弘法, 公元11th前半叶, 古格王朝请他入藏, 他于1040年动身, 1041年至尼泊尔, 1042年抵达古格王朝, 弘法三年后又于1045年由弟子仲敦巴请至卫藏弘法, 直至1054年圆寂于卫藏聂塘; 一是伊斯兰族入侵, 使印度最后的佛教中心东印度帕拉王朝灭亡事件, 佛教徒被迫出逃, 不少转道至西藏, 这样不仅促进西藏后弘期佛教的复兴, 也带来了东印度佛教艺术的成果. 故有学者认为西藏寺庙中供奉的早期金铜佛像是东印度僧人逃到西藏时随身带来的也不无道理.
经过200多年的发展，藏帕造像艺术在13-14世纪的作品表现出比较成熟的特征：
佛像头饰螺发，造型挺拔结构匀称；菩萨像多戴三叶冠或三花冠，花冠一般较低矮，顶部有柱状的高肉髻，两耳际有帕拉造像典型的扇形冠结和U形宝缯。造像面形圆润，深目勾鼻，眉眼上挑，额部宛如一张拉开的弓，带有微笑，比较原产于帕拉王朝的造像，嘴小唇薄，南亚人的面容特征已经减弱很多。菩萨和度母等女神像躯体多呈三折枝式，婀娜多姿优美动人。佛像的衣饰完全采用萨尔纳特表现手法，衣纹甚少，袈裟下摆散落在台座前形成规则的扇面形，与萨尔纳特造像如出一辙。菩萨衣饰也很简洁，有的菩萨上身披一条圣带，脖子挂项圈，项圈上有缀饰，下身围短裙。由于造像衣质薄透，饰物简洁，所以造像结实健壮，丰满扭动的躯体完全显露出来，极富动感和肉感。造像莲花座比较高，双层莲花瓣靠近台座的上部，莲座的束腰不深，其上缘和下缘几乎呈垂直状，不像后来西藏造像中常见的大梯子形莲花座。同时，有的莲花座花瓣也很有特色，呈长圆扁平状，莲花尖部或承托莲花的莲叶尖部略微向外翻卷，与藏西风格的莲花瓣形状明显不同，体现出又一艺术风貌。另外，帕藏风格造像用银，红铜嵌饰表示衣纹或其他花纹图案也很常见。
纯帕与藏帕风格造像对比
原产帕拉造像与藏帕风格造像，在尺寸，面容，造型细节等工艺处理方面还是区别明显。虽然造像面形保留了明显的帕拉造像风格，但比较原产于帕拉王朝的造像，藏帕风格造像嘴小唇薄，南亚人的面容特征已经减弱很多。
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