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《维摩诘所说经》是佛教的大乘经典，又被称之为《不可思议解脱经》，又称为《维摩诘经》或者《净名经》（维摩诘又被称之为净名居士），是维摩诘居士的经典之作。
维摩诘居士为大众说法的缘起（也就是《维摩诘经》的开始），就是佛陀在毗离城庵罗树园说法时，身为长者兼居士的维摩诘却故意称病不去。按理说维摩诘修行到了菩萨的境界，已是脱离生死病苦轮回三界之圣者，不会再生病了。
可为什么维摩诘称疾在家呢？ 这是因为“以方便，现身有疾”，通俗地理解就是，生病是维摩诘居士有意安排说法的权宜之计与契机。
维摩诘称疾在家是《维摩诘所说经》的核心，各品均以此展开，“不可思议”之妙理也借此时说出。 故“维摩疾”也成为一个典故，喻指佛教弟子生病。
佛家弟子也要生病了，更不用说芸芸众生，既然有病，如何医治？故此，维摩诘展开了自己的说法开始。
维摩诘称凡夫病、小乘病、菩萨病此三病为“众生病”， 众生“为苦为恼，众病所集”， 维摩诘讲经，首先是破除众生病，从而引出什么是众生“永恒法”，也就顺理成章了。
众生病，也就是众生苦，佛教 “八苦” 就是“众生病”的根源。
人的身体从一开始出生开始就“苦”，因此佛教 “八苦” 就是：
生苦，在母胎中发育是苦，孩子苦，母亲苦，孩子出生也是苦；
老苦，老了无力行走做事，还受人厌都是苦；
病苦，生病了身体难受是苦；
死苦，谁也不能躲避死亡是苦；
爱别离苦，与相爱的人分别是苦；
怨憎会苦，与厌憎的人碰头是苦；
求不得苦，心愿无法满足是苦；
五阴炽盛苦，身体、感受、思想、造作、神识这都是苦的源泉。
众生一生都无法逃离这八苦，它开始于有“色身”（人的肉身），但这个父精母血养成的色身却是痛苦之源，是众生“我执”的根本，所以维摩诘以大悲心示身有疾，而欲说“众生病”其实是“众生苦”的道理。
众生也只有解除这“八苦”，才得永恒之法，因此《维摩诘经》也就是解除众生苦的经典之作。
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