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《维摩诘所说经》是佛教的大乘经典,又被称之为《不可思议解脱经》,又称为《维摩诘经》或者《净名经》(维摩诘又被称之为净名居士),是维摩诘居士的经典之作。
维摩诘居士为大众说法的缘起(也就是《维摩诘经》的开始),就是佛陀在毗离城庵罗树园说法时,身为长者兼居士的维摩诘却故意称病不去。按理说维摩诘修行到了菩萨的境界,已是脱离生死病苦轮回三界之圣者,不会再生病了。
可为什么维摩诘称疾在家呢? 这是因为“以方便,现身有疾”,通俗地理解就是,生病是维摩诘居士有意安排说法的权宜之计与契机。
维摩诘称疾在家是《维摩诘所说经》的核心,各品均以此展开,“不可思议”之妙理也借此时说出。 故“维摩疾”也成为一个典故,喻指佛教弟子生病。
佛家弟子也要生病了,更不用说芸芸众生,既然有病,如何医治?故此,维摩诘展开了自己的说法开始。
维摩诘称凡夫病、小乘病、菩萨病此三病为“众生病”, 众生“为苦为恼,众病所集”, 维摩诘讲经,首先是破除众生病,从而引出什么是众生“永恒法”,也就顺理成章了。
众生病,也就是众生苦,佛教 “八苦” 就是“众生病”的根源。
人的身体从一开始出生开始就“苦”,因此佛教 “八苦” 就是:
生苦,在母胎中发育是苦,孩子苦,母亲苦,孩子出生也是苦;
老苦,老了无力行走做事,还受人厌都是苦;
病苦,生病了身体难受是苦;
死苦,谁也不能躲避死亡是苦;
爱别离苦,与相爱的人分别是苦;
怨憎会苦,与厌憎的人碰头是苦;
求不得苦,心愿无法满足是苦;
五阴炽盛苦,身体、感受、思想、造作、神识这都是苦的源泉。
众生一生都无法逃离这八苦,它开始于有“色身”(人的肉身),但这个父精母血养成的色身却是痛苦之源,是众生“我执”的根本,所以维摩诘以大悲心示身有疾,而欲说“众生病”其实是“众生苦”的道理。
众生也只有解除这“八苦”,才得永恒之法,因此《维摩诘经》也就是解除众生苦的经典之作。
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