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憨山大师曾经说过这样两句话：“不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键”。
可见《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓。
《楞严经》内容丰富，被誉为“小三藏”，各个宗派都可以在本经中找到呼应处。
在汉传八宗之中，《楞严经》与禅宗最为密切，太虚大师也说过：“若以《楞严经》全部脉络义理观察， 明理、修行、证果，仍以属禅宗最为确切”。
历史上有多位禅师是因《楞严经》而悟道，也有很多禅师在接引后学的过程中，大量引用《楞严经》，因此才有“成佛的法华，开悟的楞严”之说法。
如唐代玄沙备、宋代上方遇安、明代破山海明以及憨山等等。
《楞严经》：“开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变” 。
世人大多数以为，只有明时才有见，暗时则无见，殊不知暗时，亦会见到暗相，这明暗虽有殊，但见性一定不能变。
是明是暗皆因心而起，如同善恶一样，即使人们肉眼看到的不同，但善良的人心中所见都是善良，而可恶的人心中所见都是可恶。
在比如一个人的心理状态，心定则明，心乱则暗，这些现象，缘起性空，不过诸法的真相是空而不空。
慧能大师曾教导弟子：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就会化为地狱。心生毒害，人就沦为恶人；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海”。
如我们见到一位流浪人，有的人会心生怜悯，而有的人会心生厌恶，从而为难、甚至打骂他。
《法句经》里有这么一则故事：
有个猎人带着一群猎狗去打猎，路上遇到一位比丘，他心里嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到猎了”。
结果进了山，确实没打到任何猎物。
在回家的路上，他又碰到那个比丘了，比丘刚从城里化缘回来。猎人气愤未消，于是放出猎狗去咬比丘。
情急之下，比丘爬到了一棵树上，猎人继续走到树下用弓箭头去刺比丘的脚底，比丘痛得不能护持袈裟，结果袈裟从身上滑落，正好罩在树下猎人的身上。
猎狗见到袈裟，以为是比丘掉了下来，一拥而上，把猎人咬死了。
这也是因果的道理，正如《佛说四十二章经》中讲：“逆风扬尘，尘不至彼”。
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