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在佛教的发展之中，满天诸佛菩萨虽然功德无量，但已有许多代表人物为众生曾做出过巨大贡献，今天便来介绍佛教：乌枢沙摩明王，烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心：
乌枢沙摩明王与金刚夜叉有同体异体之论，同体之说，则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。此尊具有转不淨为清淨之德，故佛教界置于厕中祭祀。
此尊又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王，意译为不洁淨、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不坏金刚、不淨金刚、厕神，即北方羯磨部之教令轮身。
此尊以深淨大悲，不避秽触，以大威光，犹如勐火，烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心，故亦称除秽金刚。其形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手执剑，下手持索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；佛经有载，则非忿怒之形，四臂之器杖亦有别。此外，馀经所载，更有异形。
依佛经中所说，释迦牟尼佛入灭后，三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家因佛陀入灭而哽咽啼泣悲恼，还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。
这时只有螺髻梵王一人不来供养佛，而且与千万亿众的天女共相欲乐。 于是百千众的咒仙前往收服螺髻梵王，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王处，见到外围都以种种不净污秽物作为“城堑”，众咒仙们见此污秽物，各各犯咒而死。
大众从未见过这事，于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往，结果七天之中，也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏。大众见此情形，更加感到悲哀，而同说偈言：苦哉大圣尊，涅槃何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅槃如火灭。
说完偈诵后，大众皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众，即以神力，从佛的左心化现出一尊“秽迹金刚”，金刚力士立刻在众中从座而起说：“我有大神咒，能取彼螺髻梵王”。
说完后，秽迹金刚即显现大神通，三千大千世界大地震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被金刚神力给摧伏崩落。然后腾空前往螺髻梵王住处后用手指一指，所有的“丑秽不净”立刻变为清净大地！
秽迹金刚对螺髻梵王说：“你这大愚痴，佛陀欲入涅槃，你为何不去瞻仰佛陀？还与天女在此欲乐？”说完后，秽迹金刚以“金刚”之力，用指一指，螺髻梵王当下情欲消除、秽垢皆净，随即发菩提心与秽迹金刚同回佛涅槃之处。
于是大众都赞叹：“秽迹金刚大力士，如何才有如是的大神力，能将螺髻梵王缚禁而来至于此？”秽迹金刚即说：“若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐”。
念此咒之前要先发大愿，内容如下：南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。说完这个愿文后，秽迹金刚就说了“大圆满陀罗尼神咒秽迹真言”。
以上是秽迹金刚示现的缘起，螺髻梵王后来被佛陀授记名为“清净光明佛”，而秽迹金刚亦名为“大权力士神王佛”。
凡持诵此明王之神咒者，可得甚大功德，不但可以得到除病，敬爱，避难，受福，智慧，富贵，敌伏等大利益，更可防御枯木精，恶鬼，毒蛇等诸障碍，以上十法称为神变十大秘法。
释迦牟尼住世时，本不提倡巧立文字而度化众生的方式。虽也起言语而说法，但都是暂时先“立”之，而后再“破”之，生怕众生因执着于语言文字上的一经、一法而不能了达法性本来，所以在经典中描绘其涅槃后仅化身为“咒音”续留人间，度化众生。
依佛经描述，螺髻梵王“以秽破法”，但秽迹金刚偏偏不怕污秽而降伏之，表明此尊所代表“出淤泥而不染”的“清淨”本性，也象徵佛陀所阐述之佛法真意。众生“迷而不觉”，贪着“清淨”境界，所以心随境转；诸佛“觉而不迷”，于一切相而不执取，故而心能转境。
修持此法者，应受三皈八戒或菩萨戒，要发本尊护法度生的誓愿，还要以菩提心、清净心、慈悲心持咒，如此方能发挥此咒真正的威神力。
好了，佛教：乌枢沙摩明王，烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心就为大家分享到此，望大家以此尊为戒，切莫嫌弃那些生活中的脏事，烂事，需知越是困境处越能砥砺心智，不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香！
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