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沃唐卡编号AC54080:药师佛
药师佛唐卡
藏中·14世纪
棉布·矿物颜料及金粉彩绘
尺幅:104×82.7cm
芝加哥艺术学院:凯特·贝金汉捐赠(1996.29)
“药师佛”在藏语中,被称为“门拉” (sman bla),在西藏和喜马拉雅地区各国都受到普遍崇拜的一位神祗。尼泊尔和印度都已经发现一些关于药师佛的早期艺术作品,但是到目前为止还没发现出自克什米尔的。然而,已发现的颂扬药师佛的梵文文献,却包括了在吉尔吉特(Gigit, 现为克什米尔北部经济、交通中心)佛塔中发现的七世纪的手稿,当然其记载的内容成文时间更早。释迦牟尼佛,作为一个身体、心理疗愈者的概念可以追溯到更早期,许多早期的佛教文献都强调佛陀关于健康和治疗过程的教导。“药师佛崇拜”在中亚和东亚都极为普遍,前者可能就是西藏对药师佛炙热崇拜的主要来源。
唐卡中主尊药师佛居中,周围有很多佛菩萨环绕,很明显描绘的是“药师佛曼荼罗”。药师佛的肤色是深蓝色的,手中没有托化缘钵或药罐,只右手拿着开花的植物代替诃子。佛陀左右两侧分别是红色皮肤、手持日轮的日光菩萨(Suryaprabha)和肤色洁白、手持月轮的月光菩萨(Candraprabha)。
自精巧的宝座下方溢出的毯子上是莲花生的形像,他是传说中印度佛教的神秘主义者,是他将密宗佛教引入了西藏。他的出现暗示着此幅唐卡可能与宁玛派有关联,而宁玛派则是谨遵莲花生的教导的。
佛陀头顶上方是般若佛母像,佛母两侧是七个佛陀,一端是挥舞着白剑的文殊菩萨。此外,曼荼罗中还有更多的菩萨像,骑在各种动物坐骑上的十位保护神,十位财神和四位戴着不同帽子的天王像(左右底角各两位)。宝座四角和中央空间内,还容纳了六个较小的神灵。
唐卡的整体构图以典型的尼泊尔风格表现出更多的“队列”特征,唐卡描绘了60个人物,尽管如此,组织结构还是清晰明了的,并且整体效果与个体形象一样出色。图像和色彩的多样性增强了构图的丰富程度。
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