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沃唐卡编号AC64336：释迦牟尼佛和大佛塔
佛、诸神及佛塔唐卡
1443年（据唐卡底部铭文）
棉布·矿物颜料及金粉彩绘
尺幅：85x60cm
博物馆馆藏资源
最重要、最具特色的佛教文物就是佛塔，它是一个圆锥形的墓室，是在佛陀释迦牟尼的遗体上升起的。虽然最初它是对佛陀的一种象征性的描绘，但却在公元纪年开始后成为佛教虔诚敬拜的焦点。然而，佛塔，或称之为纪念塔，从来没有失去它原本的意义。对佛塔的持续崇拜是连接佛教所有宗派和教义的线索之一。随着时间的推移，一种鼓励佛教徒奉献十万佛塔的仪式被发展起来，就像虔诚的湿婆派信徒通过奉献一千个林迦像（lingas）来获得功绩一样。这一仪式可以通过制作100,000个小佛塔或委托人画一幅包含大量佛塔的画来完成。这种做法在尼泊尔似乎特别流行，至少从14世纪开始，并从那里流传到西藏和中国等其他地区。除了功德，或称宗教功绩，这个仪式也被认为能给施行者带来长寿。佛塔还与长寿女神尊胜佛母（Ushnishavijaya）联系在一起，常被供奉在佛教寺庙中。她是陀罗尼的化身，她的名字本身就是护身符。
而在这幅佛塔主题的唐卡中，主尊描绘的是释迦牟尼佛祖而不是尊胜佛母，就像另一幅早期尼泊尔作品的情况一样。根据林罗思（Linrothe）的说法，唐卡中引入佛陀说法的形象，可能暗示了此幅唐卡是这类主题的更早期版本，因为这正是佛陀在人间和天上为众神讲经布道的形象。此幅唐卡，还有其他的肖像特点，这些特点将它与大多数主尊是尊胜佛母的佛塔主题唐卡作品区分开来。我们不能在这里进行更详细讨论，但这些艺术品确实更为直观的展示了当时尼泊尔流行的各种版本的相关文字描述。
唐卡中，许多佛塔和神祗的形象，以有趣的几何图形结构排列在顶栏和底栏之间的部分。顶栏描绘了7尊佛祖像，而在底栏，四臂玛哈嘎拉居中，他两侧分别有一幅嵌有七颗宝石的场景画。在最左边，一位祭司正主持火祭仪式，而捐赠者的肖像占据了底栏的另一端。根据唐卡最下面的题词，这幅画由6位画家合作完成，捐赠者是一个厨师家庭。白色的小塔在红蓝背景衬托下闪闪发光，形成了一种迷人的抽象图案。视觉效果是极为引人注目的，因为人物形象，各种符号，几何图形，和建筑设计都被完美地安排在一个和谐的结构当中，令画面清晰而又精致巧妙。
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