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白居易很擅长用诗来阐述佛理的“香山居士”，如这首《僧院花》：
欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
这首诗中所说的华严偈，泛指佛教的经偈，并不单指《华严经》所写的偈句，后面的“方便”所要表达的是使人开悟的方法和途径。
整首诗的禅心意境就是讲：常人要想领悟色空之理，不如先在寺院栽一花树，栽好后，如果你只是从花树外表的角度去看它，那么你得到的只是花姿娇艳动人；但是若用智慧的眼光去观照花树，就能领悟树色空的真理。
白居易通过植物的自然生长现象，悟到宇宙人生的真相。
同时也向我们说明花姿为色相，因缘而生，因缘而灭；而花开花谢则是“缘起性空”之理。
正如柏林禅寺提倡的生活禅，也是让大家在生活中去体悟佛法，去参禅证悟佛理。
悟难不难？
不难且快，天台宗《摩诃止观》中讲：“三千性相皆具足于一念之中”。
也就是说在身心与道相和谐的条件下，人的先天意识得到突发性升华，出现认识事物上的飞跃，这就是悟。
简言之，悟就是外界事物撞击心灵深处理性认识上的火花，它表现出来的是一种直觉状态，由此悟到的东西，有的能用语言文字表达，但有的已经超越了语言和文字。
这个字并非佛教特有，比如科学家牛顿就是突然悟到地球对物体有“吸引力”的定律。
这句经文也告诉我们一念快过光速，心力一念三千，一念十方国土，来去迅速。
“剎那”是佛教中最短的时间单位，换算为当下的时间，大约是七十五分之一秒。
《观空品》中说：“一念中有九十剎那，一剎那中有九百生灭”。
这就可以理解为一分钟内有四千五百个剎那，四十万五千个念头，可见心念生灭的迅速。
一念所产生的结果是你个人在方寸之间对宇宙万有的理解，也是主观感受细微改变的缩影。
附一则药山禅师考验弟子的故事。
一日药山在庭院中打坐，与他一起的还有云岩和道吾两名弟子。
药山坐禅后，看到云岩二人仍然若有所思，便指着院中的两棵老树问道：“这两棵老树历经上百年，如今它们一枯一荣，你二人说说，是枯的好，还是荣的好？”
道吾回答道：“荣的好！”
云岩则答道：“枯的好！”
药山看了眼二人并未讲话，这时恰逢一位侍者从旁边路过，于是药山将他喊了过来问道：“你看院中的这两棵树，是枯的好呢？还是荣的好？”
侍者回答道：“枯者由它枯，荣者任它荣”。
闻言，药山面露微笑，赞许地朝侍者点点头。
同一个问题，三种不同的答案。
荣的好一念进取；枯的好一念淡泊；“枯者由它枯，荣者由它荣”一念则是深得禅宗意旨的达观自在之境。
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