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度母，是密宗所尊奉的佛母。在双身像和曼荼罗（坛扬）中，佛母大多现为男本尊的配偶，即“明妃”。度母的全称是“圣救度佛母”或“至尊救度母”，简称“救度母”、“度母”。因其有救苦救难、济度众生之功德，故名。
度母的梵文名叫“多罗”（Tārā）,故又称“多罗菩萨”、“多罗母”。多罗菩萨是观世音菩萨的化身，又有“多罗观音”之名。
多罗为梵文Tārā的音译，意为“眼”、“眼瞳”，传为观音菩萨所化之救苦救难本尊，并由观音之眼而生，所以还有个“眼观音”的名号。据《度母本源经》说，观自在菩萨在无量劫前，利益众生，救度了无量无边之众生，脱离生死轮回。一天，观音用其圣眼，观察六道众生，发出受苦众生仍未减少，顿生忧闷，不忍再视。这时从她双眼中流出泪水，泪水滴成莲花，遂出现“至尊救度佛母”（绿度母），继而又变化出白、红、黄、青等不同颜色的度母共二十一尊。这二十一尊度母出世后，圣救度佛母对观音菩萨说：“汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。”随即说偈立誓道：
汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我原亦无量。
从此，这位度母每天广度百万众生，因而她的名声普闻十方世界。十方诸佛齐来为她灌顶，同声赞叹，称其是救度一切众生的佛母。此即“救度佛母”称号的由来。
度母又叫“救八难度母”，传说她难救助由狮子、大象、蟒蛇、水害、水灾、盗贼、非人（夜叉、恶鬼等）、镣铐等所造成的八种灾难。密宗还认为度母能使人们远离地、火、水、风等一切灾难，消除人们对疾病的畏惧和痛苦，而且在顺境中能够更加顺利，增长福寿。总之，二十一救度母对众生利益甚多，功德甚大。藏密认为修持二十一度母本尊法，可以大增智慧和难量。藏族信徒对度母十分崇拜，修法者甚多。
二十一度母唐卡
二十一度母的名目如下：
绿救度佛母（绿色） 救灾难度母（白色）
救地灾度母（蓝色） 救火灾度母（黄色）
救水灾度母（红色） 救风灾度母（白色）
增福慧度母（黄色） 救天灾度母（绿色）
救兵灾度母（青色） 救狱难度母（红色）
救魔难度母（黑色） 救畜难度母（深棕色）
救盗难度母（黑色） 增威权度母（红色）
救兽难度母（黑色） 救毒难度母（白色）
伏魔度母（黑色） 药王度母（黄色）
如意度母（绿黄色） 宝源度母（黄色）
长寿度母（白色）
二十一度母还有另外一组名称：
奋迅度母 威猛白度母
金颜度母 顶髻尊胜度母
牛音叱咤度母 胜三界度母
破敌度母 摧破魔军度母
解厄度母 伏魔度母
颦眉度母 救饥度母
供奉三宝度母 烈焰度母
大寂静度母 消疫度母
赐成就度母 消毒度母
消苦度母 明心牛音度母
震憾三界度母
二十一度母中影响最大、最常见的是绿度母和白度母。
众多救度佛母中，以绿度母为主尊。绿度母现妙龄女子相，全身绿色，一面二臂，慈悲面相，为菩萨模样。头戴五佛冠，身挂各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，以为庄严。坐于莲花座上，右腿伸于座下，脚踩一朵莲花；左腿单盘。右手置右膝上，掌心向外，结施愿印，手中持乌巴拉花；左手置胸前，亦持乌巴拉花。
绿度母被认为是救苦救难的本尊佛母，加持力伟大而迅速，并具有大夫畏的勇气和精神力，故藏蒙等地信奉者很多。修持绿度母本尊密法，据称可断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，并难消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，而且命终时可往生极乐世界。特别是无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，皆能如愿，其功德利益无量。
白度母也很常见，其形象服饰与绿度母基本一样，一头二臂，头戴五佛冠。发黑色，三分之二挽髻于顶，三分之一成两绺披于两肩。只是身体洁白，姿势略有不同。右手置膝施与愿印刷（持花），左手当胸，以三宝印捻乌巴拉花。茎没腕臂至耳际。花分三朵，一含苞，一半开，一全开，三朵花代表佛法三宝。最特殊的是，其面部有三只眼，手心和脚掌中也各有一眼，共有七眼。额上之目观十方无量佛土，尽虚空界无有障碍；其余六目观六道众生，凡被其观者尽得解脱。
白度母身着五色天衣绸裙，戴耳环、手钏、指环、臂圈、脚镯。宝珠璎珞第一串绕头，第二串绕胸，第三串绕脐。全身花曼庄严，细腰丰乳如十六岁少女。双跏趺坐于莲花月轮之上。
白度母因有七只眼，故又称七眼佛母。她与无量寿佛（阿弥陀佛）、尊胜佛母为佛教密宗中之三位长寿本尊。
绿度母和白度母在藏蒙地区受到广大信徒的普遍崇拜。西藏群众还传达室说唐朝的文成公主（与文成公主同为吐蕃王松赞干布的夫人，对传播佛教做出了很大贡献）则是由白度母转生的。
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