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大乘佛法讲“一切有情都平等具有法界如来藏”，这与道教中说的“天地与我同根，万物与我一体”有着相同的含义。
即是说我们都是在同一个法界的本体，我们的佛性周遍一切，众生的佛性也周遍一切。
因此有这样一句佛语：“根身影现国土众生”。
意思是一切众生万物，都跟我们的根身是一不是二，所以爱敬万品才是真正的自爱，圆满的自爱就是要敬爱一切众生！
这三句话，会让你受用终身！
一：人不敬我， 是我无才；我不敬人，是我无德。
爱敬众人，就是爱敬圣贤的意思；能和众人心愿相通，就能和圣贤的心愿相通。
这是因为圣贤的心愿，本是愿世上的人都能圆满各自的善愿，能安居乐业，过着幸福美满的生活。
所以我们能够普爱一切人、普敬一切人，让世上的人都平安幸福，也就可说是代圣贤把众生安立在平安幸福中，当然和圣贤的心愿相通。
众生的愿望是想离苦得乐，这是众人之心，佛的大愿是为众生成办离苦得乐，这是圣贤之志。
我们爱敬存心，把慈爱给众生，把恭敬给众生，这是通众人之心，即“随顺众生，随顺诸佛”。
二：人不容我，是我无能；我不容人，是我无量。
我常说要“善解、包容”，即使对方有意伤人，只要我们无心接受，就很容易善解；对事不要存有成见，若能打开心门事事包容，内心必然轻安自在。
反之因他人说话的习气、无心的言语，就放在心里，则会使自己心神不宁，这其实是在伤害自己。
还有的人在对己对人时会要求完美，凡事要求完美固然很好，但很多人因为小小的缺漏而全盘否定，也有人因为小小的遗憾而全部放弃，这样的要求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管对自己或是与自己共事的人来说，都会很辛苦。
因为人生本来就有很多的缺陷，因此在追求“完美”的同时，更要包容遇见的所有不完美。
三：人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。
给饥饿的人一个馒头是助，给伤心的人一句安慰亦是助。
佛教中常说“布施”，它通常分为财布施、法布施和无畏布施，这三种布施可以统摄菩萨六度。
布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。
我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。
这种贪吝之心就使心量非常的狭隘，自私自利的人你让他去修任何善法都没有办法。
菩萨六度，布施摆在第一，修道恰好是利他，理念是自他不二，所以要建立慈悲利他的心。
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