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《楞伽经》在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方法，显见都是一部很主要的经典。
中国研究法相唯识的学者，把它列为“六经十一论”的重心，凡有志唯识学者，必须要熟悉深知。
那《楞伽经》的精髓是什么呢？可用九个字概括，即“宇宙万象的根本体性”。
也就是说我们所居住的这个世界，看得见摸得着，其次多姿多彩，那么它是怎么形成的呢？它的力量主导来自于哪里？
想弄明白这个问题，就需要领悟一个词，即我们常说的“业力”。
《触光柔软》中有这样一句话：“在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相指责”。
如果你细细体味这句话，就好像品尝一杯沁人心脾的清茶，令人享受之极。
这句话透露出的不仅仅是智慧与慈悲，还有一个深邃、透彻的人生真相。
业力并不是宿命论，它不是说造了什么业就会被困在其中，从而得到相当的处罚或奖赏，更不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。
从字面上来说，业是指行动（任何的行动），“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
通俗的讲就是所有的众生，不管在任何时间段，或者已经出现，或者已经出现过去了，或者将来要出现，那么都会参与一份，每个人都会有一种力量，这个力量，佛法里面叫做业力。
我们也可以理解它是一种推动驱动力。
知道了“业力”，那么它与“宇宙万象的根本体性”有什么关系呢？
关系无处不在。
因为每个众生都有行为，诸多行为加在一起则会有一个共同的撼动力量，这股力量所承载的世界便会出现在他们共同的生活中，这就是我们常说的世界。
也就是说在这个世界最初形成的时候，就是由于众生的业力，才开始从无到有。
这中间有一个很重要的因素，即“轮回”。
如业力是风力，通过相对的这个轮回风力转动以后，慢慢变得凝固，凝固了以后慢慢就有了虚空，其次有了世界，相对相就出现了。
在刚形成的时候，先有的物质世界，然后才有的有情世界，就是咱们每一个众生。
正如我们常说的一句话：“上下左右曰宇，古往今来曰宙”。
宇宙就是在时空交错中呈现出来的。
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