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梁武帝修建了好几百座寺院，资助了不知多少僧人，抄写了不知多少经书、念了不知道多少遍佛号，显然梁武帝有些居功自傲了。
问达摩祖师：我这功德无限，能享天人之福，永得富贵了吧。
谁知，达摩曰：无功德。
小梁沮丧至极回达摩：我做了这么多善事，无功德？你说，怎样才算有功德，有福报。怎样才能永享荣华富贵。
达摩曰：你这是人间福报，不究竟，虽然在人间的因果律上能得到一点好的回报，但终究是无常，来得快，去得也快。但真正的功德是 从”心”出发的。
这颗心是一颗宁静的心、慈悲的心、平等的心。
由这颗心原本的特质生发出的行为才是”行善”，阳明先生说：”知是行之始，行是知之成”。这里的”知”我更愿意翻译成”良知”，也就是佛家的”本心”、道家的”道心”。对一件事、一个人，从良知生发，必然是合理的、仁慈的，拿我们现代人来说也是最有效率的。
从”良知”触发的行为是没有：一个行善的人、需要帮助的人、帮助的具体行为细节的。
就好比下水救人的英雄，上岸采访他，大多的回复都是：当时什么都没想，也来不及想，就做了。实际当时那个情境下，没有考虑自己的安危（无我）、不去知道对方是谁（无他）、也不知道当时采取的救人措施合理不合理（无过程）。但良知却发挥了最大的效用。
显然，小梁同学的出发点是建立在”行善，做好事，要有回报”，而且需要得到比现在更多的金银财宝、荣华富贵的局限认知上。
也好比，右手帮忙按住受伤左手的这个过程，右手不会认为它自己地位高，也不会考虑左手该不该救，更不会去分析救完左手自己会得到什么恩典。全部过程完全是自然生发、良知使然。
行善和钱、好报并没有强相关。
而是我们时时刻刻要觉知自己的起心动念，在当下的这个”心”是不是平和的。觉察有没有怨恨？有没有抱怨？时刻提醒自己”致良知“，这本身就是行善，至于有什么回报，我们也不去管，不去期待，一切顺其自然，反而是最好的安排。
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