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沃唐卡编号AC34702：药师佛
药师佛唐卡
14世纪·西藏西部
棉布矿物胶彩
纵46厘米 横40.5厘米
在藏传佛教广博庞大的信仰体系中，许多信仰都有着祈福延寿、消灾救难的现实济世功用，而其中最具代表意义的当推药师信仰。药师信仰主要指以药师佛为崇拜主体的信仰和由此衍生的药师净土信仰。这一信仰的根本宗旨是拔除病患和解脱轮回，即既关心众生的现世利益，又解决众生的生死轮回问题。自公元8世纪药师信仰传入西藏地区，此后这一信仰相延不衰，成为西藏流传最为广泛的信仰之一。
这幅珍贵的药师佛唐卡就是当时藏西药师信仰生动鲜活的见证。画面中药师佛居于正中，一面二臂、肤色深蓝。头饰螺发，肉髻隆起，宝珠顶严；一粒粒凸起的螺发排列整齐。佛陀发际线较高，面庞饱满圆润，双眉细长宛如弯弓，双眼微微俯视，目光清澈，神采奕奕。鼻子小巧，小嘴微抿。双耳耳垂硕大，垂承于肩，耳垂穿有细长的耳孔，脖子上有三道蚕节纹。佛陀双肩宽阔，腰身挺拔，结跏趺坐端坐于莲花座上。身着红色袒右式袈裟，袈裟上有白色连珠纹勾勒的田相格，寓意广种福田。左手于腹前结禅定印，掌中托药钵。右手置于膝前施与愿印并持药果，表示药师佛能救治众生的疾苦，满足众生一切愿望。
双层仰覆式束腰莲台，莲花瓣宽阔厚实，挺拔有力。莲花座下承方形宝座，宝座中间饰垂帘，两侧各有一只白色的狮子。左右两侧站立胁侍菩萨，两位菩萨面向主尊，跣足而立；身体呈三折姿样式，身姿婀娜，楚楚动人。左侧菩萨身色金黄、手持花蕾，应为日光菩萨。右侧菩萨身色洁白、手持莲花，应为月光菩萨。二者为东方琉璃净土药师佛的两大辅弼，辅佐药师拯救世间病苦众生。主尊身后有四拏具庄严的背光，四拏具自上而下依次为金翅鸟、彩色瑞鸟、白色瑞鸟、大象，造型古拙可爱，表现出早期拏具背光的样式特征。
日光菩萨头顶上方绘一会供养人，其头戴白色鹏犄冠，身着红色袈裟，外披黄色大氅。左手于腹前结禅定印，右手当胸持金刚杵。左手持物难以辨识，可能是法轮或国王耳饰，其表现的可能是王族的供养人。环绕主尊周围，画面的其他部分布满了众多小型佛像，共计138尊，呈棋格式分布。其大小、身形一致，仅手印、肤色有别。根据手印和肤色判断，其表现的是五方佛的形象。
唐卡背后有藏文墨书乌梅体题记，上部为三字明咒和因缘咒，下部为法偈。法偈原文是过去七佛中毗婆尸佛所说的戒偈，对应的梵文本为：Kṣāntiḥ paramaṃ tapas titikṣā nirvāṇaṃ paramaṃ vadanti buddhāḥ/na hi pravrajitaḥ parôpatāpī śramaṇo bhavati parān viheṭhayānaḥ。唐代大译师义净翻译的重要律典《根本说一切有部毗奈耶》译为：“忍是勤中上，能得涅槃處；出家惱他人，不名為沙門。”（译文及注解由中国社会科学院研究员廖旸提供）
关于这幅的唐卡的年代与风格问题，值得我们进一步探讨。画面构图、色彩上呈现出明显西藏西部的风格特征，具体而言，我们可将其与斯比提风格，托林寺壁画以及近些年发现的额钦石窟壁画相比较。
明日（2019年12月4日）藏历持众月（十月）初八，药师佛节日，作何善恶成千倍。以此被誉为“古格王朝艺术瑰宝”的药师佛唐卡，恭迎药师佛殊胜吉祥日，敬请大家持广大发心，称颂忆念药师琉璃光如来，广结善缘，广行善法，远离疾病苦厄，永得善妙甘露，六时吉祥如意，圆满无上菩提！
药师佛心咒
喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则
die ya ta ong bei kan ze bei kan ze
玛哈贝堪则 喇杂萨木 嘎帝梭哈
ma ha bei kan ze la za sa mu ga die so ha
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