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沃唐卡编号AC86752：密集金刚
密集金刚
16世纪·西藏
尺寸：106-93cm
布本矿彩
R．R．E．收集品
密集金刚（Guhyasamaja）是无上瑜伽续（Anuttarayoga-tantra）部最重要的本尊之一。
通过在灌顶后修持这样的文本，怛特罗和相应的仪轨中的供养仪式、神圣语句（长咒或真言）与特定手势（手印）结合起来，使那些研究这些文本的人受到指引，将他们的个人体验从不安的精神状态、不完善的知识和错误的观想中解放出来。根据文本，三面密集金刚的神圣化身及其明妃与二主臂上的两种主要持物有关：一种是金刚杵.象征通向觉悟和皈依的道路；另一种是金刚铃，象征般若智慧。
不过在双身形式里，金刚杵包括了觉悟（菩提）的这两种元素：正道和智慧（斯内尔格罗夫：《印藏佛教》，页132）。觉悟的思想是与利他的理想联系在一起的，即要利益一切世间众生有情（同上书）。
密集金刚所执的其它特征持物也有象征意义，例如剑乃是“智慧的火焰”。上栏表现教法的传承世系，从同样拿铃杵的持金刚佛开始，接下来是完善了教义的瑜伽行者或成就者，最后是西藏喇嘛和僧人们。他们没有题写姓名，因此无法判断这些人的真实身份。
在下两栏中出现了忿怒相和寂静相的护神。构图、宝冠样式、造像量度、密集金刚的卵圆形头光及其衣物上层叠的几重织锦，所有这些都表明其创作年代在14世纪-15世纪早期。服饰和宝冠可与江孜白居寺吉祥多门塔进行对照（里卡和罗勃：《江孜大塔》，见彩图2-45,3-16），后者看起来比密集金刚双身像更样式化一些。这幅画的年代问题很复杂。从风格上看，它应比1420年前后修建的江孜白居寺殿堂画得要早。可是，对布进行的放射性碳同位素试验表明其年代在15-17世纪。后来对画背面的大量题记作了分析，可能为年代问题提供了更权威的信息，说明放射性碳同位素试验的数据需要质疑或重新考虑。根据这些信息，我们推测它创作于16世纪。
原出版物：斯托达尔《早期西藏绘画-渊源与风格（11-14世纪）》，图26。
参考文献：里卡和罗勃《江孜大塔》。
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