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道生法师，也叫“竺道生”，俗姓魏，河北巨鹿人。他是晋宋年间著名的义学高僧，佛教思想家。生于公元353年，家住彭城（今江苏徐州），世代为官，他的父亲后来让道生从竺法汰出家受业，改姓竺。道生15岁时登堂讲经，曰辞流利，义理幽深，当时一般有学识的人，都不敢与他抗衡。他深入经藏，博览群籍，到处参学，不辞劳苦。在这期间，鸠罗摩什法师来到长安，大开法筵，海内学子，云集关中。道生与慧睿、慧严等亦结伴前往，从罗什受学，关中僧众，无不称其英秀。道生根据自己的研究和悟解，提出了一系列的独特见解。其中最重要的是“佛性”问题。
关于佛性，乃是大乘佛教派别之间较有争议的问题。公元418年，法显与觉贤合作翻译出从印度带回的六卷《大槃泥洹经》，经中主张除阐提之外，一切众生皆有佛性，皆可成佛。后来，道生法师对这部经进行了深入的研究，认为法性平等，没有高低之分，既然说一切众生皆有佛性，阐提也是众生，也可成佛。他的主张传开之后，轰动了整个佛教思想界，遭到了许多人强烈反对，斥责他的主张是“背经邪说”。另外，他的为善不多报、顿悟成佛说，也遭到了某些人的反对。因此他被一些人排挤，革除了他的僧籍。
道生离开庐山后，来到苏州城外的虎丘山上隐居，据记载，“生公说法，顽石点头”的典故就是在此后开始广为流传，虎丘山上至今还有“生公说法台”的遗址。道生圆寂后，他的得意弟子道猷作新出《胜鬘经》的注释，以弘宣道生的遗训，后来受到宋文帝的邀请，在宫内申述道生的顿悟义，孝武帝也推重他，称为“克明师匠，无忝徽音”。
道生法师的著作，据有关记载，有以下各种：《维摩》、《法华》、《泥洹》、《小品》诸经义疏，现只《法华经疏》传存二卷。
道生法师的佛学思想，在中国佛教思想史上影响深远。例如后来兴起的禅宗，主张顿悟，直指明心；见性成佛，成为中国佛教的一大特色，追溯其根源，无不与道生的顿悟成佛思想有直接的关系。
道生法师圆寂后，其主张盛行不衰。
道生法师对整个佛教独有见解。他讲佛陀一代言教分为善净、方便、真实、无余四法轮，世称“生公四轮”。这实际是将佛陀所说之法，按性质分为四类，堪称为中国佛教史上第一位判教的学者。
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