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一行禅师，俗名张遂，原籍魏州昌乐县，依《旧唐书》卷一百九十一之说，今河南省南乐县境，是唐初功臣张公谨的后裔。
一行自幼喜爱读书，20岁时博览经史，尤其精通阴阳五行之学。一次，他在几天之内编写了《大衍玄图》及《义诀》各一卷，阐释杨雄的《太玄经》，得到名藏书家尹崇的奖誉而声名大震。当时的武三思有意与他结交，但他顾忌其名声不好，隐而不见，正遇普寂禅师在嵩山弘扬禅要，参听之后，深受感动，就礼普寂为师，剃度出家，那时一行已二十四五岁。据《旧唐书》记载，公元717年，唐玄宗派一行的族叔到湖北去请一行入京，向他请教安国抚民之道，据《佛祖统记》卷二十九载，一行进京则在公元715年。
一行在京城所做之事主要有两个方面：一方面参与佛经翻译工作，另一方面就是从事天文方面的科学研究工作。一行的密法兼承胎藏界和金刚界两种，而能融为一体。本来胎藏界之理和金刚界之智也是合而不二的，两者的融合才构成完整的整体。
唐玄宗请一行进京，主要的目的是为了重新制订历法。一行花了7年时间，参考了大量的资料，做了许多实测，又制作仪器，以严谨的科学精神，终于写成《大衍历》。公元723年，一行和率府兵参军梁令瓒，用铜铁铸成可以测量星宿运动和考察月球运行规律的黄道游仪。测候结果，证实了恒星的位置有移动，画成36张图，深得唐玄宗的嘉许，亲为黄道游仪制铭。一行又受诏和梁令瓒等制造浑天仪。浑天仪又称“浑仪”，是我国古代研究天文的重要仪器，创始于西汉武帝时代的洛下闳。公元117年，张衡就改用漏水来转动，后来又屡有修改，经过一行和梁令瓒的改制，才比较完备。公元724年起，一行主持了规模宏大的天文大地测量，全国十二个观测站中，以南宫说等人在河南所作的一组测量最有成就，经一行归算，得到了子午线一度的长，这是世界上首次子午线实测。
至于《开元大衍历》，它是一行在历法方面的代表作，这本书是在一行死后的第二年由唐玄宗诏令编成而正式使用的。
一行所编著的《大日经疏》主要解释《大日经》中的一些隐含的意义，其中对一些教义的阐述，结合了佛教各宗如华严、天台、净土、唯识及儒家的观点，更主要的是该《大日经疏》系统地组织密宗的理论和仪轨，因此对于密宗来讲，《大日经疏》的地位是十分重要的。
一行认为《大日经》中的第一品《入真言门住心品》是全经之纲，统论全经大意。此品中三句：菩提心是因，大悲为根，方便为究意，尤为重要。《大日经疏》发展了般若思想，发挥了菩萨行的精神。从方便利他的动机上，和印度当时的现实环境结合起来而形成为一种面目不同于原始佛教的大乘宗派。
一行于公元727年10月圆寂，唐玄宗亲自撰塔铭，追谥一行为“大慧禅师”的称号。
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