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多识仁波切
“法”是梵文dharma(达摩)的译名。佛教中对“法”的含义有许多种解释，但最主要的有以下几种含义：
(一)存在、事物、所知对象；
(二)道路、悟境；
(三)文化、生活习俗、生活方式；
(四)慈善行为，纯洁高尚的德性；
(五)教义、教言、修道行为，等等。
对佛经中出现的“法”这个词，要根据具体情境具体地理解，不能光凭辞典的解释。辞典中的词是死的，语言环境中的词是活的。佛法若无传承，光靠经典和辞典对经义永远也得不到正确的理解。
就以这“法”字为例，“诸法性空”的“法”是指事物、存在；
“八万四千法”的“法”指教理和方法；
三宝中“法宝”的“法”是指思想和智慧的精神境界。
如果不掌握每个词的各种含义和对境具体用法，怎能算掌握“声明”？不掌握“声明”就不能说“懂佛经”。
但真正想掌握佛法的人，却需要有严格的治学态度和一丝不苟地精读细研的精神，不能浮光掠影。
佛法也称圣人之道和正人君子之道，正如喜饶嘉措大师说的：“佛法具有‘高尚’和‘正确’的双重含义。”
佛法从性质上分，有属于教育手段的“教法”和属于思想境界、意识形态的“悟行”两种。
前一种是正确解释万物之理和解脱之道的佛法经典及其解说理论；后一种是指如法修断所获功德和认识破断、智慧的功能，简而言之就是灭谛和道谛。
比如背诵数学教材的原理、计算公式，是“教法”。通过学习数学，所产生的计算能力才是“悟法”或“悟行智慧”。悟行离不开教法。
真正的佛法指的是“悟性”和“行法”。轻视经教，正是忽视了“教法”和“行法”的因果关系。
从本质上说教典、教材、教法是施教手段，是“播种技术”，如果不与思想实际相结合，就起不了法的任何作用，等于没有得法，如懂佛法的邪教徒和口头信佛法的人。
不仅要懂“播种技术”，而且应用播种技术进行实际播种，使种子发芽、生长、开花、结果。
当你获得丰收时，才可以说你得到了“实法”、真法。在此之前，不能说你有“法”。
所谓得到“佛法”是指产生道智慧、道功德。这境界在见道以上。资粮、加行二道，虽有善行，但属有漏之善；虽有性空正见和分别善恶之见，但都是概念性的认识，不是开悟正见、现观正见。因此，在这一阶段，还不能说获得真法。见道以上生出真见之后，才算此人获得了真法。
佛法的真法轮被看做是见道智，不是指一般说法活动，其道理就在这里。在圣道中虽然有真法，但还不完善，成佛之后，才会有圆满的、真正的法，皈依法的目的也才算完全达到。
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