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多识仁波切
“法”是梵文dharma(达摩)的译名。佛教中对“法”的含义有许多种解释,但最主要的有以下几种含义:
(一)存在、事物、所知对象;
(二)道路、悟境;
(三)文化、生活习俗、生活方式;
(四)慈善行为,纯洁高尚的德性;
(五)教义、教言、修道行为,等等。
对佛经中出现的“法”这个词,要根据具体情境具体地理解,不能光凭辞典的解释。辞典中的词是死的,语言环境中的词是活的。佛法若无传承,光靠经典和辞典对经义永远也得不到正确的理解。
就以这“法”字为例,“诸法性空”的“法”是指事物、存在;
“八万四千法”的“法”指教理和方法;
三宝中“法宝”的“法”是指思想和智慧的精神境界。
如果不掌握每个词的各种含义和对境具体用法,怎能算掌握“声明”?不掌握“声明”就不能说“懂佛经”。
但真正想掌握佛法的人,却需要有严格的治学态度和一丝不苟地精读细研的精神,不能浮光掠影。
佛法也称圣人之道和正人君子之道,正如喜饶嘉措大师说的:“佛法具有‘高尚’和‘正确’的双重含义。”
佛法从性质上分,有属于教育手段的“教法”和属于思想境界、意识形态的“悟行”两种。
前一种是正确解释万物之理和解脱之道的佛法经典及其解说理论;后一种是指如法修断所获功德和认识破断、智慧的功能,简而言之就是灭谛和道谛。
比如背诵数学教材的原理、计算公式,是“教法”。通过学习数学,所产生的计算能力才是“悟法”或“悟行智慧”。悟行离不开教法。
真正的佛法指的是“悟性”和“行法”。轻视经教,正是忽视了“教法”和“行法”的因果关系。
从本质上说教典、教材、教法是施教手段,是“播种技术”,如果不与思想实际相结合,就起不了法的任何作用,等于没有得法,如懂佛法的邪教徒和口头信佛法的人。
不仅要懂“播种技术”,而且应用播种技术进行实际播种,使种子发芽、生长、开花、结果。
当你获得丰收时,才可以说你得到了“实法”、真法。在此之前,不能说你有“法”。
所谓得到“佛法”是指产生道智慧、道功德。这境界在见道以上。资粮、加行二道,虽有善行,但属有漏之善;虽有性空正见和分别善恶之见,但都是概念性的认识,不是开悟正见、现观正见。因此,在这一阶段,还不能说获得真法。见道以上生出真见之后,才算此人获得了真法。
佛法的真法轮被看做是见道智,不是指一般说法活动,其道理就在这里。在圣道中虽然有真法,但还不完善,成佛之后,才会有圆满的、真正的法,皈依法的目的也才算完全达到。
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